藏族儿歌波达噶拉

楼主说的是时光机器吧，也有叫时光飞船的。
主角有三个机器可以传送，甲虫 蚂蚱 和螃蟹
反掘中面角色族散亏有个妖尼大姐兆神和俩男的...

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。噶拉噶啦。

噶拉哈 :东北方言，又名羊拐。

羊拐是过去北方小孩子的玩具，是羊的膝盖骨，共有四个面，以四个为一副，能提高人们的敏捷力。
人们还常常将羊拐涂成红色。将其放在平面上会有四种形状向上，被分别叫做“笋、针、背、轮“配合沙袋做游戏。
北方小孩多喜欢此游戏。

藏族人重名的很多，“卓玛”的意思是“度母”，一个很美丽的女神。夏那家的三代女性都选用了这个美丽的名字。



我在云南中甸采访时发现，房东夏那家有一个有趣的事情，家里的三辈女性都叫卓玛:定主卓玛、此里卓玛、拉茸卓玛，简称都是卓玛。“卓玛”在藏语里的意思是“度母”，一个很美丽的女神，所以女性都喜欢争着用这个吉祥的名字。



藏族人重名的很多，人们为了区分，往往在名字前面加家族的名称。而在一家人中出现同名的往往取其昵称，如夏那家的三代卓玛也可分别叫作:定卓、此卓、拉卓。



家中具有至高地位的外祖母--定主卓玛



在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓玛今年75岁，四代同堂，由于儿孙们个个都成器，家里的光景一年比一年好，老人在家里不再管什么事，给神龛烧香是她唯一的任务。每天清晨，老人庄重而严肃地完成这项工作后，就坐在火塘边打酥油茶、揉糌粑。有时她对晚辈有意见就会大声地教训几句。



老人的住房就在火塘背后的老人房。早先的藏家火塘彻夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。现在观念改变了，为了节约柴禾，孝顺的儿孙在老人的房里铺上了地毯，床上添了电热毯。



到了晚上老人喜欢给重孙们讲讲故事，有时还天真地与他们辩论一些问题，她常静静地坐着，捻着佛珠念经。藏族老人们大多都象卓玛老人这样虔信佛教，心境平和，安逸地度着晚年，不仅健康而且长寿。



老人的性格非常坚强。1997年春节，我去参加老人的外孙农布七林的婚礼，当时老人正在生病，但她认为这是家里的大事，作为一个祖母，怎么能躺下呢?从始至终，老人硬是撑着病体在火塘边坐了整整两天。



夏那家有一个特点，家族中一直都是招婿。定主卓玛和她的祖母、母亲都是招婿，而她的女儿此里卓玛的丈夫巴桑也是上门女婿，到农布七林这一辈有4个男孩，家里就让老大知诗七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面没有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中继承家业，弟妹则出嫁，或为僧为尼。家中尤其偏爱女儿，有的家庭老大是儿子也送去为僧，给女儿招婿。这样一来，入赘婚相当普遍，入赘者也没有被歧视的感觉。中甸藏语“森”是嫁，“拢”是娶，意思中有“给出去”和“要进来”的区别，不论男女只要娶都用“拢”，凡是嫁都说“森”，并没有因性别不同而像汉语一样在描述婚姻行为时，将女性出嫁和男性入赘，娶媳妇和招女婿刻意区别。传统中国家庭协调婆媳关系一直是一件头疼的事，这里流行的入赘婚就避开了经常面对的大难题，家庭关系非常融洽。



卓玛老人的丈夫纳杰78岁，住在隔壁儿子格茸顿珠的家里。两位老人有三个女儿，两个儿子。除了此里卓玛留在家里招婿，格茸顿珠娶妻另立门户之外，其余的都“嫁”到了外面。这一带的藏族家庭几乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧场放牧或外出经商。妇女承担家务、饲养家畜及负责田间管理。



家中的决策者--此里卓玛



此里卓玛是家庭主妇，中甸藏语一般称这个角色为“泼达”。“泼达”负责支配家庭经济，安排一年的生活，而且还是全家人的炊事员，除早上的火由女儿烧外，一日四步由母亲来做。不过，这几天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏给热水塘过一年一度的沐浴节去了，我和农布七林寻到了那里。



中甸附近有很多温泉，其中夏给温泉面积最大。春节过后，家中比较清闲，藏民都来这里过沐浴节。大家带上锅灶、结着帐篷、拉家携口在热水塘住个把星期，每天快快乐乐洗澡，聊天，吃喝休息。当然，并不是每家都有时间去轻轻松松过沐浴节，很多藏民也就抽一两天跑去泡泡澡。



在去夏给的路上，农布对我说:“我妈以前可从没去过热水塘洗澡，这两年嫂子得力，她就有一些清闲了，今年十多天了还在那里!”一到热水塘，老远就见到坡地上到处是一洞洞的温泉，上面笼着一大团白白的雾气，里面裹着一个个人体，云雾蒸腾，若隐若现。大家的头上都扎着一根红丝巾，在白白的雾中飘来飘去，宛若仙境。



我和农布七林在热水塘边的帐篷群里找到了他父母。一进去，很多人正坐在里面聊天。“啊噶噶，布布回来两个星期了也见不着阿爸阿妈一眼，原来你们跑到这里来啦。怎么一泡澡就不想儿子了!”农布七林揶揄父母亲。



确实如农布七林所说，这位昔日的“泼达”今天可真是轻闲了。1963年此里卓玛18岁时和巴桑结婚。在夏那，人人都说此里卓玛是当年最能干也最出名的“泼达”。她回忆起那段日子总是有说不完的苦处:“阿妈全身是病，嘛奶(中甸藏语:祖母)身体不好，年纪又大。家里老的老，小的小，捏糌粑的多了，粮又不够。白天从早到晚在生产队作活，晚上又要管一大家人，整天象个线形锤锤(指纺线锤)一样转还是苦不过来啊!心里话苦，白天也不能说，只能晚上抹抹眼泪。几个孩子没有好好读书，就在羊圈里不知不觉长大了”。

你把鲜血洒给了草原，

你把绿色留在了今天。

你把生命献给了土地，

你把鲜花留在了人间。

王爷的铁牢摧不垮你的顽强，

军阀的屠刀吓不倒你的勇敢。

巍峨的青山是你高昂的头颅。

滔滔的江河回荡着你的呐喊。

啊……

嘎达梅林，

嘎达梅林!

献一条哈达告慰你不朽的英魂，

敬一杯奶酒深情地把你祭奠。



你把鲜血洒给了草原，

你把绿色留在了今天。

你把生命献给了土地，

你把鲜花留在了人间。

牧民的忧伤增强了你的意志，

民族的痛苦坚定了你的信念。

高飞的鸿雁是你圣洁的情怀，

雪白的羊群寄托着你的眷恋。

啊……

嘎达梅林，

嘎达梅林!

和煦的春风述说你英雄的故事，

慈爱的土地深情地把你呼唤。

应该是青海人

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向客人献时，必须用双手捧着，将双叠摆边对着客人；给平辈献哈达时，只将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈则可将哈达搭在其肩上。而向大活佛献哈达时，则必须弯腰低头90度，双手捧哈达过头，而且不能把哈达直接递到对方手里，只能献于活佛面前的桌子上。