梁园散记

去书店买本散文解析。

《联剑风云录》

《夏感与秋思》、《问路》、《只求新去处》、《梁衡散文选》

好就一个字!

首先，必须明确一个散文写作观念，即散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显，而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。

　　只要弄清这些，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其他文体理论知识和写作基础理论都会讲到。

    梁實秋是著名的散文大家，以散文，翻譯，批評聞名于世。而我對梁實秋的了解其實并不多。知道梁實秋也是因為知道有那么一位言辭犀利的文人曾經和魯迅來了一場激烈的論戰。他在《雅舍小品》寫的都是生活而他最為世人珍視的是一批打上“雅舍”稱號的小品和雜文。瑣事。<孩子>便是《雅舍小品》一篇譏諷性比較強的雜文。在<孩子>文中，梁揭示了在不少家庭中 “孝”的含義被顛倒，卻被冠以了“發展個性”的美名。  在寫<孩子>的時候，梁正直不惑之年，思想等都比較成熟，各方面修養也較深厚。于是站在一個過來人的角度上寫起小孩的表現和為人父母的心態時就更加入骨三分。他認為，但做父母不應該以孩子為中心，事事依著孩子；孩子小時候不好好教育，長大后必然是沒有好的結果的。 梁在文章開頭用蘭姆引出有孩子的家才像家的觀點。這里是我比較認同的，雖然沒有為人父母，但是深刻體會到我母親對于我離開的感受。有一次回家的時候她告訴我，其實我不在家，她就覺得家里空空的，像少了什么東西似的。當時突然意識到，我作為一個孩子，對一個家庭是比較重要的。雖然有時候給家里增添煩惱，但同時也增添歡樂。像媽媽說的，有孩子的家才有家的氣氛。 其實有孩子的家庭，家長都會不自覺的以孩子為中心，事事依著孩子。正如文中所說，“這種風氣，自古已然，于今為烈。”現在，特別是中國推行獨生子女政策以后，孩子顯得尤為珍貴。一個家庭，不僅僅是父母，還有爺爺奶奶，外公外婆，所有的愛都集中在孩子的身上。孩子的地位頓時提高了，不少孩子變成了一家之主，成了家中的小皇子，小祖宗。這就難怪梁在文中很調侃道：“以前的‘孝子’是孝順其父母之子，今之所謂孝子乃是孝順孩子之父母。” 關于“孝子”說，梁自己解釋說他寫的并不偏激。他坦言說，自有小家庭制以來，見過不少很偏激的孩子的各種“惡行”，調皮搗蛋、胡攪蠻纏、沒有禮貌，但家長依然任由其性子，所謂“泰然處之”。當今的社會下，的確是有的家庭把孩子當成了小祖宗，罵不了，打不得。然而，我身邊的獨生子女，包括我自己，雖然有過類似的“惡行”，但是家長絕對不是聽之任之，而是很嚴厲的批評教育。其中的威嚇也絕對不是我們笑笑就可以敷衍過去的的“哀怨乞憐”。相信我們這一代的孩子，一定都有自己不聽話挨打的歷史吧。記得我小的時候，開始亂罵粗口，爸爸教育幾次，仍然沒湊效后，我就真的如他所說的挨罰站。現在的中國，大部分都是獨生子女家庭，以孩子為中心的問題也好像沒有梁老當年敘述的那么嚴重吧。當時的小家庭制下的孩子真有梁說的那么難管教嗎？              梁老引用了論語中的“孟懿子問孝，子曰：‘無違’”。文中說，“今之‘孝子’深韙是說。”“近代兒童教育心理學者又有‘發展個性’之說，與‘無違’之說爭相符合。其實論語中的原文是這樣的：　　　孟懿子問孝。子曰：“無違。” 樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”意思是說，不要違背禮教，父母活著按規定的禮節侍奉他們，去世了按照禮節埋葬他們祭祀他們。這樣看來，這里的“無違”與梁老的“無違”有一定的出入了。我想，在這里，梁老想要說的是“不要違背他們的意念”的意思吧。 梁老在文中舉了個外國故事，很吸引讀者。故事中，一個專家走到調皮搗蛋的孩子跟前威嚇他說要打碎他的腦殼，那小孩才乖乖跳下商店陳設用的罵，跟母親離開。梁說如果沒有體罰，這樣的恐嚇就不被小孩接受了。但是，理性的想一下，體罰還是要分程度的，適當的罰站，罰跑步，罰跪搓衣板之類的當然是可以的。但太暴力的體罰就不能施用在天真無邪的孩子身上了。我的成長中確實是伴這體罰的。當然，那樣的體罰絕對不是暴力。罰站，罰做下蹲，罰打屁屁，這些“家法”都在我身上使用過了。我個人也不覺得體罰傷害了我，有損我身心健康。 另外我雖然是同意不應該廢除體罰，但個人覺得體罰是不能濫用的，若是能用其他循循善誘的辦法教會孩子的，就盡量不要用體罰。一個小孩要是習慣于奇形怪狀的體罰，那就十分可怕了。體罰只能是在迫不得已的時候才用。這一點，我就很感謝我的父母，我的成長過 程中，大部分的教育還是母親溫和的教導。伴隨著心靈溝通的家庭教育總比揮舞著皮鞭的教育更容易被孩子所接受吧。 梁將運動分類舉例表述不同的家長對孩子的態度。一類是極度悲觀型，覺得被喻為珍珠寶貝的小孩長大終至草木同朽；一類是極度樂觀的，時刻幻想孩子長大必成大器。當代就是前一類的比較多。梁用了漫畫的例子，諷刺了那些盲目溺愛孩子的家長。無論孩子做什么都找到其中顯示孩子很好的理由，還樂此不疲。我對這樣的家長深有體會。他們不承認自己孩子的錯誤，還幫著孩子找各種理由。比如，我曾经有一位同學，自己不認真學習，考試成績不理想。家長不分青紅皂白地認為是老師水平差的緣故。換了班級，成績還是不好，家長覺得是老師沒有耐心教他的孩子。這樣的家長，不就是對孩子盲目樂觀，時刻對孩子充滿美好的幻想，對孩子的過錯視而不見的典型例子嗎？這樣的家長和梁描述漫畫中那個抱著孩子，孩子拿玩具敲打他的頭，他還笑得樂呵呵的家長同出一轍了。 最后文章說，“孩子中之比較蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人喜歡的，往往最得父母的鐘愛。”對梁老兀然得出的這樣的結論，我就不敢茍同了。父母和老板一樣，一般還是會比較喜歡最乖最聽話的吧。而西游記里的唐僧，按照如今網上流傳的“唐僧企業用人之道”說唐生喜歡的是八戒，那也是因為八戒比較會討好師傅。             全篇文章議論為主，但是廣泛運用了記敘抒情的方法，使文章的格調尤為優雅清麗。內容平凡，但筆者筆鋒幽默犀利，描寫較為生動，使人感同身受，饒有趣味，可謂情韻悠長啊。从内容上来看，这篇文章即使放到當今來看，也是比較入時，值得一讀的好文章。                        

梁实秋对于理发师描写的文章是人们比较熟悉的，，一方面可以唤起读者美好的回忆和审美愉悦，另一方面用梁实秋的文章来印证或纠正自己的感受或者读者已有的印象从而建立起对剃头匠真实客观的评价。

没事随便发发

梁实秋被公认为华语世界中散文天地的一代宗师之一。他的“雅舍小品”流播海内外，先后印行了三百多版。他的《雅舍小品》及其“续集”、“三集”、“四集”和“合集”，奠定了他在中国现代文学史上的独特地位。冰心在《读〈雅舍小品选〉》中写道：“实秋不但能说会道，写起或译起文章来，也是下笔千言，尤其是小品文字，更是信手拈来，谐而不俗。”朱光潜在致梁实秋的信中认为：“大作《雅舍小品》对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上。”也就是说，译介莎翁戏剧可由他人承担，但书写《雅舍小品》则鲜有“替人”——直至今日，我们尚未能发现在小品写作上有梁实秋那样的功力、实力和创力。他的散文集《雅舍小品》不错，我看过。以下是集子收录的一些散文名篇。希望可以帮到你O(∩_∩)O哈！

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