驿城区儿童英语

跳动的心脏，指心动。

我们是各自生命的旅客。乘坐的便是生命的驿车。
只是我们的旅途也许没有驿站.
白天 黑夜
迅速更替
我们前方的车夫 变成灰色.
亲爱的朋友
我们都在被他吆喝.

驿动这个“词”从表面上分析，它的大概意思是忙忙碌碌地奔波，刚一安歇随之又动，驿动并没有这个词，有一首叫《驿动的心》的歌使这个“词”现身于网络及书报，驿本来就是传递公文的人车马流转一个落脚点，它不象客栈那么想住几天就几天，一般是换马就走，换人就走，吃完就走，过夜就走，带有强烈的紧迫感。所以驿动是一种一直持续的没有真正安宁的动。有人把《驿动的心》说成可能是《骚动的心》，原因是歌者的文化程度问题，这肯定是个笑话，大家不要误解。

躁动不安，浮躁不定性的意思

一生多颠沛流离

古驿道，也称驿道，中国古代陆地交通主通道，同时也是属巧源尺于重要的军事设施之一，主要用于转输军用粮草物资、传递军令军情的通道。如著名的丝绸裂困之路孝高，古代的湖广驿道、杭徽驿道、青蒿驿道、梅关古驿道等。

驿道:
中国古代为传车、驿马通行而开辟的交通大道。沿途按一定距离设置驿站。传车、驿马即是驿站备用的车辆和马。

驿传制度下，除人力外，使用的交通工具主要有驿车、驿马和驿船。唐代时，版图辽阔，全国共置驿1643所，分陆驿和水驿两种，陆驿备马，水驿备船。宋代时，除驿站外，还设立了专门传递文书的递铺。通常约二十里左右置一铺，递铺有步递、马递、急脚递（又称急递铺）和金字牌急脚递等多种形式，传递速度依次加快，最快时达日行五百里。

元代继承了中原王朝的驿传制度，驿站总数超过1500个，驿路最北通达今黑龙江口及叶尼塞河上游地区。明代时，于京城设会同馆，专门接待各地王府来员及周边各国使节。地方则分设水马驿、递运所和急递铺，以传送公文、货物。清代时，各省设驿，边疆地区则分设站、军台和营塘，全国所设驿、站、台、塘共2000余处。

自春秋战国起，中国古代驿传制度一直存在了2000多年。清代后期，随着铁路、轮船、电讯、邮政等新事物逐渐自西方传入，传统驿传制度日渐衰微。1906年，清政府设立邮传部，标志着古代驿传制度正式退出了历史的舞台。

驿马们将这个神秘而又令人向往的梦传承了下来，我想如果驿马们永远也到不了楼兰的话，这个梦依然会美好，哪怕只是为本书留下悬念呢。
读书心得体会：
这一周田田带回家的又是一本超精美的绘本——《驿马》，总以为孩子们的书都是充满纯真和快乐的，可看完一遍后才知道事实并非如此。很少，或者说很久以来都没有这样一本书像这本《驿马》这样令我有一种灵魂被触动的感觉，这种感觉不只是感动，而是一种发自心底的沉重的叹息。甚至读到最后，我的喉咙竟有些发紧，鼻头酸酸的想落泪。也许是尘世间的繁杂让人变得麻木，沉积的心情需要一个释放的出口。
故事很简单，讲的是一个驿马家族。驿马青杨的爸爸妈妈在楼兰相遇，他们常常给青杨讲起楼兰。那是一个像天堂一样美丽的地方，那是一个像天堂一样幸福的地方，天蓝蓝，水蓝蓝，羊白白，云白白。到楼兰去看看就成了青杨心中最坚定的梦想，但是，作为驿马，他无法选择自己奔跑的道路。于是，他又把这个梦想传给了自己的孩子。就这样，这个美丽的梦想在驿马家族中一代一代的传承下去，楼兰似乎成了驿马家族永远无法到达的地方。直到小驿马琥珀在无意中来到一片废墟，并且坚定地认为那里就是由永存于自己和祖先梦中的天堂。
读到最后，看着琥珀坚定的身躯和远处隐隐展现的断壁残垣，我的心被狠狠的撞击着，一代又一代驿马心中的圣地，宛如一声叹息，消散在黄沙漫舞的风中，不由得一股悲伤的哀愁从心底漫延出来。
楼兰，少女一样的名字，蒙着历史的面纱，神秘而哀伤。这个曾经美丽的地方，谜一样的消失在历史的长河中，又在一千多年后神话般的出现，沧桑变幻，写下的是一世繁华，一世枯沙。
最初迷上楼兰是因为那首红极一时的《楼兰姑娘》，低婉的歌声像夜晚天边点起的灯，让我开始了追寻的脚步。我揣测着楼兰姑娘美丽的样子，有时我觉得自己就是一个身佩利剑的中原勇士，不远万里，历尽磨难，来到皎月清辉的楼兰城，美丽的姑娘头戴香巾，身穿白纱，踏着青草，向我走来。再后来，那具仰卧在风蚀沙质土台中的干尸，令我对楼兰的探寻多了一些传奇和恐怖的色彩。我无法将这具面目森然、观之发怵的尸体和令人神往、让无数勇士为之血溅的楼兰姑娘联系起来，甚至有很长一段时间，只要一提起楼兰，就有一种悚然凛冽的凉意从脊背窜至全身。直到看到中国刑事警察学院首席教授、刑事相貌学专家、痕迹考古学家赵成文还原的楼兰美女，那清秀的娥眉、深邃的双眼、轻抿的薄唇散发出的俊美而忧郁的气息，渐渐地温暖了我心底的怯意，取而代之的又是无限的悲凉和惋惜，这么美丽的楼兰姑娘连同她美丽的家园，就这样被岁月的风沙清蚀了一切，化为了遍地流沙，横亘在大地的几堵残墙，一两棵腐化成石的胡杨，替代了当年繁华的模样。
中国史籍中最早关于楼兰王国的具体记载，是《史记·大宛列传》。记载中，楼兰是一个西域小国，建国于盐泽边上，有城郭，然而“兵弱易去”。这里的“盐泽”，便是罗布泊。到汉代史学家班固撰写《汉书》时，楼兰王国有1570户人家，共14100口人，国都名“打泥”。《汉书》进一步介绍了楼兰的生态环境：“地沙卤少田，寄田仰谷分国。国出玉，多葭苇（芦苇）、枝柳（红柳）、胡桐（胡杨）、白草（芨芨）。民随畜牧，逐水草。有驴马，多骆驼。能作兵，与婼羌同。”楼兰王国全盛时期，其疆域东起阳关附近，西到尼雅河畔，南自阿尔金山，北至哈密一带，
汉昭帝时，楼兰改国名为部善，并请求朝廷驻军伊循。昭帝便在伊循城置都尉，行屯田。从此楼兰便成为中央政府控制西域的战略支点。东汉时，楼兰在丝绸之路上依然占据着重要的位置。东汉政府在楼兰大规模屯田，开发楼兰。此后直至魏晋累几百年之久，楼兰一直是内地通往西域的重要交通枢纽，一度十分繁荣。可是在公元3世纪后，楼兰王国却神秘地消失了，楼兰王国的兴亡和它边上的罗布泊一起，成了一个巨大的谜。
19世纪中叶至20世纪初，一些西方冒险家开始出现在一向寂寞荒凉、杳无人迹的塔克拉玛干沙漠之中，他们的身影使得这片广袤数万里、一直湮没无闻的区域，变得为世人所瞩目。1901年2月，瑞典人斯文·赫定那把遗失的铁铲打开了时空大门，使沉寂在沙海之中zuowen.***_com千百年前的古代绿洲从沉寂的大漠中重生，展现在世人面前。赫定自己也说：“铲子是何等幸运，不然我决不会回到那古城，实现这好像有定数似的重要发现，使亚洲中部的古代史得到不曾预料的新光明！”
《驿马》像一把钥匙，打开了我的潘多拉盒子，将脑海中关于楼兰的记忆释放出来。而女儿对楼兰一无所知，故乡和寻根的概念对她来说也过于抽象，她对故事有着自己的理解。她说：“驿马是人骑着送信和送东西的，楼兰很美，只有青杨的爸爸妈妈去过，驿马有自己的工作要做，它们只能在驿站之间跑，不能自己选择路线，没有自由。但是它们还是很想去，一直想一直想，连做梦都想。最后，小驿马还是来到楼兰了。”
是的，女儿说得对，驿马的梦想就是回到楼兰，整个故事的主线也是梦想，但看完之后最强烈的感觉却是梦想的遗失和追寻。有梦就要去追，只要不放弃，就终有实现的一天。希望我们的孩子能够学会坚持，为了梦想而坚持！
最后，以原四川省达州市公安局通川分局局长吴海的《楼兰三叹》结尾吧，希望大家都能行动起来，保护祖先留给我们的珍贵记忆，不要让那些在历史长河中湮灭的财富再次淡出人类的视线，不要让我们的子孙后代只能从图片或文字中了解华夏民族浩翰的文明曾经多么的辉煌！