非常非常好看的久别重逢小说

是是非非，非非是是
长长短短，短短长长

横批：是非短长

是是非非，非非是是，莫道是非非是
长长短短，短短长长，还说长短短长

求人难，难求人，人人逢难求人难
办事好，好办事，事事送好办事好

作者目前没计划更了

这句话的意思就是说久别重逢了，已经还俗了，并非是原来的那个少年了，那么大家都在封顶，重新相见，那都是缘分了

你的祝福真是山崩是列，火山大爆发

同意楼上的意思

你要说出具体的剧情

是是非非自由公理去论断，无论什么事情都要经受时间的考验，时间久了，真相就显现出来了。如果一个人受了委屈，又不好去为自己争辩，可以用这句话来安慰她，毕竟我们做到问心无愧就好了，让时间和真理来检验，身正不怕影子斜~

所谓金口玉言，用得少了才是金口，话不多才叫玉言。

因为黄金白玉贵在稀有，要是数量多了也一样会贬值。

语贵在精而不在多，人前开口话少说。

逢人不说三种事，便是人间无事人。

饱满成熟的稻谷从来都是低垂着头，只有空空的稻壳才总是仰头向天。

一个人不论才能高低，都该做到沉稳内敛，大话、空话要少说。

曾国藩年轻气盛时，热衷于在同僚面前展示自己，经常掉书袋卖弄学识。

直到因为口无遮拦惹出诸多事端，曾国藩这才意识到说大话的后果，下定决心要改掉这个恶习。

他自我反省，总结出自己常犯的三个错误：

一是自以为是，自己喋喋不休，听不进别人的观点；

二是开玩笑时没有分寸，常常因此惹他人不快；

三是喜欢辩论，出口必压对方一头，逞一时口舌之快。

因此曾国藩给自己定下一个规矩，每日睡前都要记录自己当天的一言一行，并反省是否有不妥之处。

通过每天自省，再加上严以自律，最终改掉了多言的恶习。

即便是曾国藩这样的大儒，年轻时也难免会犯下口出狂言的过错。

对于我们普通人而言，在日常的工作和生活中，就更要时时自省，有则改之，无则加勉。

大家都知道祥林嫂的故事，她身世凄惨，因而满腹牢骚。

逢人就诉说自己的不幸，一遍又一遍讲述那些悲惨遭遇，祈求博得他人的同情。

正是因为她牢骚太多，原本同情她的人也对她感到厌恶，而她的伤心事，也成为了别人茶余饭后的谈资。

满腹牢骚也解决不了半点实际问题，把自己的疮疤揭开给别人看，更不可能赢得他人的尊重。

没有人愿意接受负能量，偶尔发点牢骚可以，长时间唉声叹气，再亲近的人也会受不了。

对着孩子发牢骚，孩子容易产生逆反情绪；

对着爱人发牢骚，夫妻之间就会暗生矛盾。

不要抱怨孩子不听话，好的孩子需要用心去教养；

不要抱怨家庭不幸福，好的家庭需要用爱去维护。

能够理解你的人，才值得你对他诉说；

愿意伸手帮忙的人，才值得表现出软弱。

更多时候，人们顾不上同情他人。世上没有救世主，只有自己救自己。

自己的事情都不敢站出来解决，难道指望发几句牢骚，问题就能迎刃而解吗？

人或多或少都有爱讲闲话的毛病。

不少人热衷于把流言、闲话、别人家的秘密当作谈资。

人人都知道祸从口出，却忘了闲话不仅没有营养，传多了也容易招惹是非。

《格言联璧》中奉劝世人： 静坐常思己过，闲谈莫论人非 。

道理听上去简单，实践起来却有难度。

毕竟谁人背后不说人，谁人背后无人说？

需知恶言不出于口，忿言不反于身。

佛家教育我们：

1、人家在讲我们，修就是修这些。

2、修行要自在，不要在乎别人对你的评语。说你好、说你坏，这不是别人不对，而是你自己不能安定。

3、若你已将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情；若你能接受说：“好!我把它扫干净!”这就是修行。

4、修行是要有境界来才有得修，自参自悟、烦恼即菩提，修行是在修这些。当有人在刺激我们时，心中自然平静不起，这就是了。不是说，修我每天拜几拜、念念多少佛号而已，但此也是需要的助缘。

5、不说是非，说是非就是失败，说是非给别人不安定。

6、不要说别人不对，一说出来就是自己不对，这个“口”很重要。

7、不得二、三人交耳私语、结党，背后论人是非等，否则易让大家不安，犯戒闹众。

8、好的捡起来学，坏的搁一边，自己心里明白就好，顺此修忍辱波罗密。修行不问是与非、有理与无理。

9、修行不说对不对，即使自己对，人家偏说你不对，你也要接受。凡事心甘情愿承认自己不是，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。

嗯其实你应该把心思放在学习上面，应为你原来心思肯定不是全在她身上，那时候他对你有好感，努力提升自己的人格魅力，希望对你有帮助。

是是非非，非非是是，是是非非非也是
欢欢乐乐，乐乐欢欢，欢欢乐乐乐则欢
是是非非，非非是是，是是非非非也是
喜喜欢欢，欢欢喜喜，喜喜欢欢欢者喜
是是非非，非非是是，是是非非非也是
乐乐喜喜，喜喜乐乐，乐乐喜喜喜更乐