唐皇帝李治

大唐皇帝李治是个怎样的人?唐高宗李治都写过哪些诗?
1个回答2023-12-03 03:49

大唐皇帝李治

唐高宗李治为大唐第三代皇帝,为唐国公李渊之孙,唐太宗李世民之第九子,于贞观十七年被饱受诸皇子夺位之苦的李世民册立为皇太子,在盛唐历史上,李治虽因性格懦弱,少有建树,然而却是一位颇为仁爱的皇帝,因而后世口碑一直不错。

唐高宗李治画像

唐太宗子嗣众多,年幼而又生性敦厚的李治本不在承继大业的人选之内,然而未等太宗皇帝驾崩,太子李承乾、齐王李佑便先后谋反,令得李世民伤心不已,心灰意冷之下,遂生出了将王位传给自己亲自抚养长大的九王子李治,便是后来的唐高宗。

或许在李世民心目中,缺少雄才大略,治国能力不足,尚可教化提高,然而若无一颗仁爱之心,必定无法广施恩泽于天下万民,难以堪当一国之君之重任。

李治登基之初,在朝政大事上倚重长孙无忌、褚遂良等大臣,虽无大错,却始终无法成长一名独当一面英明君主,直到后来,一个中国历史上赫赫有名的女中豪杰来到了李治身边,唐高宗的执政生涯才得以发生天翻地覆的变化。这个女人,便是后来成为一代女皇的武则天。

关于唐高宗李治,民间对他的评价普遍是一位守成皇帝,说得更明白点,与其说人们对他的政绩感兴趣,不如说对他后宫女人之间的故事更为津津乐道。须知唐高宗李治从父亲李世民手中继承的,不仅仅是大唐的江山社稷,还有李世民生前颇为宠幸的后宫佳丽啊!

李治的诗

盛唐时期是中国历史上诗歌最繁荣的时期,上至帝王将相,下至布衣百姓,皆能作几首诗寄托情感,私以为这与当时开放的民风与清明的政治制度有关。在众多喜爱诗词的帝王中,唐高宗李治当属比较有代表性的一位。

唐高宗李治剧照

自幼得父亲太宗皇帝李世民教导的李治,在诗词和书法上都造诣颇高,是一位名副其实的风雅天子。虽然后世普遍评价他性格懦弱,执政能力有限,李唐江山后贞观时代的繁荣主要靠英明果敢的武则天,然而唐高宗在文学方面的成就,是任谁都抹杀不了的。

在李治登基之初,由于王皇后与萧淑妃为争夺帝王的宠爱长期勾心斗角,使得心灰意冷的李治越发将感情转向感业寺内的先帝才人武则天,常与她对诗传情,互诉相思之苦。

武则天回宫后,很快铲除了王皇后与萧淑妃这两个后宫最为难缠的劲敌,风风光光成为大唐的一国之母。高宗得武后辅佐,在朝政大事上终于有了对抗长期把持朝政的权臣的勇气,遂逐步瓦解了以长孙无忌、褚遂良为代表的外戚势力,至此,终于把先帝留下的江山重新打理得井井有条。

这期间,李治的诗词创作水平也有大幅提高,从不少诗篇中都能反映出当时繁荣昌盛的历史景象。如一首《太子纳妃太平公主出降》,通过精彩的笔触生动描述了帝女成婚的盛况,《谒大慈恩寺》则记述了高宗在位时期,大唐对东瀛的第一次战争白村江之战取得大获全胜的战绩。

高宗执政时期,是大唐疆域最辽阔,经济最繁荣,人口增长最快速的时期,李治与武则天都为这一重要的历史时期做出了不可磨灭的贡献。

一代女皇武则天,为何没给唐太宗生娃,却给李治生了六个?
1个回答2024-03-15 07:24

在历史上唯一记载的女皇帝就是武则天,她这一生中有过很多男人,但是她却只为李治生儿育女,原因并不在武则天身上,不然她后来也不可能给李治生了那么多的孩子。其实主要原因就是在武则天入宫的时候她在十几岁,可那时候李世民已经四十岁了,正是精力旺盛的年龄,虽然知道武则天生得漂亮,但是还太小,所以只能封做才人以后再说。

其次,在武则天入宫后,李世民想着等几年再说,就慢慢的就把她忘在脑后了,基本没有在宫中坚果武媚娘,更别提圆房了,不圆房就更不可能怀孕生子了。据历史记载,后来李世民想起来宫中有武则天这个人,还是武则天使用了一些计策,要是等到李世民想起她来,估计她都要老死宫中了。

从历史资料上来看,武则天自进到宫中再到李世民去世一共才十二年,在这期间武则天一直都是顶着才人的封号,丝毫没有晋升,其中最有可能的就是传召很少,并不是很受宠,所以封号才一直没有变过。

不过民间也流传着一种说法,就是李世民让武则天定期喝避孕药,所以才没有怀孕生子,不过避孕药这种东西比较伤身,喝多了怀孕就困难了,再看后来她给李治生的孩子,所以这条可信度不是很大,那就问题就只能是出在李世民身上了,可能是当时李世民开始年老,身体不太好,所以才没有让武则天怀孕的。

回到隋唐当皇帝的有声小说回到隋唐当皇帝
1个回答2024-03-11 08:03

小说名:回到隋唐当皇帝
播 音:佚名
作 者:秦琼
小说类型:历史穿越
更新状态:完结
播放人气:12031

文言文“矛”与“盾”怎么断句?
1个回答2024-05-26 07:32

楚人/有鬻盾与矛者,誉之/曰:“ 吾盾之坚 , 物/莫能陷也 。

”又誉其矛/曰:“ 吾矛之利 , 于物/无不陷也 。”或曰:“ 以子/之矛 , 陷子/之盾 , 何如 ?”其人/弗能应也 。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛,不可/同世而立。《矛与盾》出自韩非子著作,说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是。常用来讽刺那些言过其实,自相矛盾的人(或现象)。原文翻译如下:在很久以前,楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说:“我的盾是世界上最坚固的,什么东西也刺不破它。”然后又夸耀自己的矛说:“我的矛是最锋利的,任何东西都能刺破。”一个人问:“那如果用你的矛去刺你的盾,结果会如何呢?”听了此话后,这个人不知道该说什么才好。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话、办事要实事求是,不要言过其实,自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要一致,不能违背了事物的客观规律,自己先说服不了自己;也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

鱼龙是恐龙吗
1个回答2024-05-26 07:31
鱼龙(Ichthyosaurus)



身长:12米;体重:3吨;时代:侏罗纪; 地区:各地海洋;食物:肉食;种类:鱼龙目。

生活在海中的爬行动物。鱼龙并非陆生动物。它的体型适合游泳,具有鳍状构造与流线型的头。它以鱼为食,而非食植物。可能体内孵化幼体,因为它无法离开水域产卵,鱼龙体长四点五到九公尺。依严格定义来分,鱼龙、蛇颈龙、翼手龙都不属于恐龙类,但由于它们生存的年代属于中生代且和恐龙一样属于爬虫纲,因此大部分人也将它们当作恐龙,鱼龙外形和海豚极为相似,游泳速度非常快。
易经是一本什么书
1个回答2024-05-26 07:30
 历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》)、孔子修易之说,神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远,道、儒、术三教理解有不同,至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意。

  综合来说,易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世,因时又作《归象易》。又经过很长年代,圣人观察大自然(天道、社会的发展)变化,重修易经,作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时,自然及社会环境又发生变化,文王对易经进行了演绎发展,而名周易(周义为周朝,圆周,周转回归)。到孔子时,其所增修易偏重于义理(哲学)。连山、归藏无传。
苦海无涯是什么意思?
1个回答2024-05-26 07:29

形容深重无比的苦难。

一、拼音

苦海无涯 [ kǔ hǎi wú yá ] 

二、出处

金·长筌子《百宝妆》词:“苦海无涯,生灭甚时彻。”

释义:苦难是无边无际的,什么时候生与灭的循环才能停止啊?

三、例句

1、要坚强起来有信心有勇气,苦海无涯回头是岸,找一个真正爱你的和你所爱的,这样会慰籍你心灵的创伤,弥补你心灵的缺憾,会让你拥有和珍惜。

2、从此脱离苦海,却好景不长,从一个苦海之中又堕入了另一个苦海,虽说苦海无涯,但是回头却不是每个人都有机会的。

扩展资料

一、苦海无涯的近义词:

苦海无边 [ kǔ hǎi wú biān ] 

释义:原为佛家语,形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。

出处:元·无名氏《度柳翠》第一折:“苦海无边;回头是岸。”

翻译:生死轮回如同苦海,无边无际。通过佛教的修行悟道,才能获得涅槃。

二、苦海无涯的反义词:

欢天喜地 [ huān tiān xǐ dì ] 

释义:形容非常欢喜。

出处:元·王实甫《西厢记》第二本第三折:“则见他欢天喜地。”

翻译:只看到他非常的欢乐。

农村俗语不动土指的是什么?
1个回答2024-05-26 07:29
农村俗语不动的意思就是,不建造房屋,打地基的意思。
海怪吞吃狗真的假的
1个回答2024-05-26 07:28
现在的新闻都是抛出来一个惊人的标题
点进去一看原来只是疑似 不确定 或者根本就是猜测
甚至有的时候主编明知是假的 说一大堆有的没的
最后一段通常都是打圆场 不把话说死
这样就算被证实是假新闻跟他们也没什么关系
现在新闻都是在骗点击率
(刚才我看了那个视频 负责任的告诉你是假的 特效做的 因为从拍摄时间判断 此时人影子是斜影 而狗的影子则在正下方 所以狗是后期加上去的 而且怪兽的影子不自然 水花不真实 看过那么多比这还逼真的科幻电影 拍出这种效果其实不难)
雅典娜故事日语演讲
1个回答2024-05-26 07:27
维基百科雅典娜的简介,反正演讲也不过是对雅典娜的历史做个介绍呗
アテーナーは、古くからギリシアの地にあった城塞都市にあって、「都市の守护女神」として崇拝されて来た。この崇拝の伝统は、ミノア文明まで遡る。その神殿は都市を象徴する小高い丘、例えばアテーナイであれば、アクロポリスに筑かれており、女神を都市の守护者とする崇拝は、ギリシア全土に及んでおり、アテーナイ、ミュケーナイ、コリントス、テーバイなどの有力な都市でも、その中心となる丘上には、女神の神殿があった。アテーナイは多くのポリスにおいて、「ポリウーコス(都备茄市守护者)」の称号で呼ばれていた。
このようにアテーナーは、都市の守护者であり、アテーナーの戦いは、都市の自治と平和を守るための戦いで、ただ血生臭く暴咐滚袜力が优越する军神アレースの戦いとは异なるものである。なお、ホメーロスはアレースを称える言叶を多く语っており、英雄叙事诗においてはアレースは重要な存在である。
女神は、アテーナイのアクロポリスにパルテノーン(処女宫、Parthenon)の神殿を持ち、枭を自己の圣なる动物として持っていた。ホメーロスは女神を、グラウコーピス・アテーネー(glaukopis Athene)と呼ぶが、この定型修饰称号の「グラウコーピス」は、「辉く瞳を持った者」「灰色・青い瞳を持った者」というのが本来の意味と考えられるが、これを、枭(グラウクス)と関连付衡激け、「枭の貌を持った者」というような解釈も行われていた。女神はまた、知恵を表す蛇や、平和の印としてオリーブをその象徴としていた[1]。
热门问答