立志做圣贤儿歌歌词

“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”意思是青年的人生目标会有不同，而且这个职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。

相关名言

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。——高尔基。

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女。

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮。

人穷有志气，人富有慈心；优秀在乐观，美丽在心间。——求前大师。

“圣贤”的意思是：圣人与贤人的合称，指品德高尚，有超凡才智的人。

人非圣贤

【解释】旧时指一般人犯错误是难免的。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”

谁能没有过失，犯了猎误,只要改正了，没什么比这更好的了。

【例子】人非圣贤，孰能无过？如果求全责备的话，天下哪有从不犯错的人？

【语法】复句式；作分句；用于劝诫人

【近义词】孰能无过、白璧无瑕、人无完人、金无足赤

【反义词】完美无缺、无可挑剔

扩展资料

1、人非圣贤的近义词

金无足赤

【解释】足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。

【出自】宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。”

【示例】黄金没有成色十足的金子，白玉都会有一些微小的瑕疵

【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

2、人非圣贤的反义词

完美无缺

【解释】完善美好，没有缺点。

【出自】杨沫《谈谈林道静的形象》：“她显得还很脆弱，还不是一个完美无缺的英雄人物。”

【示例】我们并不要求别人完美无缺，我们只要求他们的缺点不要妨碍我们。

【语法】联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

贤谓贤善调和，即指修善根而制伏烦恼，使心调和的三种修行阶位。大小乘所说的三贤位有所不同。 指地前的菩萨位有三阶三十心之别。又称三十心。相对于“十圣”而言。据《菩萨璎珞本业经》卷上所述，三贤的菩萨制伏三界烦恼、粗业道、粗相续果，亦不起粗。该经又云（大正24·1016a）︰“修三贤法入圣人位。”
关于三贤三十心的名称，有多种说法。《菩萨璎珞本业经》以十位、十行、十回向为三贤；《仁王般若波罗蜜经》以十信十种性、十止性种性、十坚心道种性为三贤；《梵网经》卷上则以十发趣、十长养、十金刚为三贤。以上诸说虽有不同，但一般系依《璎珞经》及华严之说，以十住十行十回向三十心为三贤。而相对于外凡，则称三贤为内凡。天台宗谈四教中之别教时，认为十信位伏界内之见思惑，十住位断界内之见思惑及界外上品之尘沙惑，十行位断中品之尘沙惑，十回向位则断下品之尘沙惑，并伏无明。 指植育顺解脱分之善根（即修有漏善根）三位，即五停心观、别相念住、总相念住三位。此是七方便中的前三位；相对于四善根称为内凡，此三位则称外凡，又总此七位而称七贤。
(1)五停心观，谓相应修定者不同的根机，依五种禅定方便统一精神。
(2)别相念住，指个别观察身、受、心、法等四念住。
(3)总相念住，即总观四念住。
综言之，大小乘皆认为三贤乃指修行者中的凡夫位，是十圣等圣者位以前的阶位。

圣贤书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。

圣贤书：古代圣贤写的书，主要指四书五经，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

今意：指理论、书本、教材。

“圣贤书”的出处：文天祥《自赞铭》:“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，这里有原意的四书五经，也有新意，理论书本教材的意思，具体取哪种看前后文章所说的含义而定了。

圣贤书的当代价值

大清国废除科举，不再考这个了，四书五经才不算是教材，而且在之后的几十年，乃至上百年时间里都被嗤之以鼻，成了中国落后的替罪羊。五四运动打倒孔家店，鲁迅先生教育年轻人要多读外国书，少读乃至不读中国书，四书五经基本上被踩到泥里去了，有点儿一文不值的感觉。

这种情况一直持续到二十世纪末，到了二十一世纪，四书五经的身份又变了，虽然没有回到教材，也不对，教材里倒是有选编，不过很少。但是它们又成了中国文化经典，又抖起来了。社会上掀起读经热，三五岁的小孩，甭管懂不懂，也都捧着一本书，跟着似懂非懂的先生，好像很认真地朗诵。与此同时，对读经热和国学热的质疑也跟着就来了。

现在对于这些圣贤书的评价基本上走两个极端，捧的把它捧上天，真有回到大清之势；贬的拿起“五四”批判的武器，向着圣贤书掷出投枪，一个个全都是鲁迅的范儿。