《樊登讲论语：学而》- 结合当代生活和科学理论，把论语用在当下生活、工作、学习中

樊登讲论语学而篇主要讲的是什么？

樊登讲论语学而篇，开篇第一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”主要讲的是学习的方法和态，学习需要不断的练习，需要跟其他人互动共修，从而达到“人不知而不愠“的境界，淡定的处理身边一些不好的事情。

樊登讲论语值得买吗

你以前读过论语吗？如果说是初学者，仅仅是感兴趣，可以买来看一看，最好还是看原本，通过论语注疏了解论语，这比较正统，别人读论语，只是他个人的理解，代表它一定是正解

樊友平的男科虚劳论纲

怎么能联系到樊大夫呢

樊登讲论语【学而篇②】

颜回能够在学习的过程中，主动去找到有价值的东西，所以孔子说他“不愚”。 在向老师发问之前，先想想自己是不是下了足够的功夫，有没有试着替老师回答一遍问题。之后，你可能发现已经不用问了，你已经豁然开朗，并且能将结论在生活中用起来了。 从三个方面看穿一个人，使命，愿景和价值观。 “视其所以”，“以”是凭借的方法，整体意思是，观察一个人是用什么样的方法在做事。“观其所由”，就是观察一个人做事的动机是什么。“察其所安”，“安”是指一个人在怎样的情况下觉得舒服、自在。 如果一个人听完孔子讲的道理之后，能够自己发挥、推导，加入自己的想法，像子贡的“如切如磋，如琢如磨”，或者像颜回的“退而省其私，亦足以发”，这种人就能够成为老师。 君子器之，一个人变成了固化的状态，守着一成不变的技能过一生。而孔夫子倡导人要有人性，要做一个可以全方位发展的人。不怨天，不尤人，下学而上达”，他永远都有着杠铃式的配置，对人生有着多手的准备，他永远都生活在一个拥有丰富选择权的世界中，这就是反脆弱。 “先行其言而后从之”，也就是“行胜于言”。你先把事做好了，再慢慢跟别人说；说了以后，你还要接着做，实现自己说的话。 “小人比而不周”的意思是，人与人相处时，缺乏独立的人格，缺乏独立的、完整的见解。 “君子周而不比”的意思是，人与人之间所建立的那种和谐的状态，既相互独立，又能平等对话。 故事： 有一个修行的人，跑去找一位大师抱怨，说自己的老师水平不行，行为不检点，经常做一些违反戒律的事，自己不能够跟他学习。 大师就跟他聊天，一边聊天，一边拿起一把糖，扔到沙地上。 沙地上开始有蚂蚁过来搬糖。大师对学生说：“你看真有意思，蚂蚁怎么只搬糖，不搬沙子？” 学生回答：“蚂蚁不傻，搬沙子没用，它要吃的是糖。” 大师说：“那你为什么要搬沙子呢？为什么总是去观察老师不好的地方呢？你应该从老师身上去学些有用的东西，看到老师身上有价值的部分。” 总结：要在海量的信息中找自己需要的信息。

其实哲学论就是一种相似论，相似论产生了各门各科。

哲学不是你想的那样简单的

科学行为主义对第三次论战（新现实主义和新自由主义的论战）的影响。

你一定是川外的

论语中论述学习的名人名句

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君 子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方 法，也有学习态度。 朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐 趣。 人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并 且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话， 借题发挥，教育弟子要勤学好问。 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不 断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲 的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有 什么呀?”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点 去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它 为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵 的时光。 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。” 这一段讲躬身实践的重要性。

论语中论述学习的名人名句

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君 子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方 法，也有学习态度。 朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐 趣。 人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并 且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话， 借题发挥，教育弟子要勤学好问。 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不 断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲 的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有 什么呀?”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点 去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它 为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵 的时光。 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。” 这一段讲躬身实践的重要性。

《樊登讲论语、学而篇》（樊登读书会43）

樊登老师践行君子不器的理念，不仅述书，而且作文，他在很多场合讲过想要发展他的写作技能，用他的口才结合了他看过的那些书，并通过论语这个载体衔接起来，就形成了这本书。 学而时习之，不亦说乎。他说的是学习上要遵照《刻意练习》的办法，知行合一才算真正的学习之道。 为政之道，譬如北辰，居其所而众星拱之。他说的是管理上要少干扰下属，不要事必躬亲。这跟我们经常所说的“不在其位不谋其政”是同一个意思，这都是领导水平的体现。 君子不器。他说的是个人修养不要局限于外物，终身成长，终身学习，不要轻易的把自己定义为一个固定的角色，只要你想，只要你愿意，你就可以成为你想象中的样子。这跟论语中的“我欲仁，斯仁至矣”有异曲同工之妙。我再一次体会到做学问就要以经注经才有收益。 贫而乐道，富而好礼。这是仁的核心。仁者爱人，真正的希望别人开心，快乐，帮助别人成长，这才是“仁”。君子无终食之间违仁，时时刻刻都严格要求自己，慎独自律。

学习缠论，与原有理论体系相冲突怎么办

取其精华，去其糟粕。