禅意人生不焦虑-42 云门禅师的拄杖

禅杖是干什么的用

“禅杖”是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。佛门中的禅杖绝不是如《水浒传》影视作品中所描写的那种方便铲式的兵器，而在禅门之中，是坐禅时用以警睡之具。 在《水浒传》等古典文学作品中，禅杖并非月牙铲，认为禅杖是一种兵器，为铲的一种，佛教僧人多持之。作为兵器的月牙铲的主要使法有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑、拨、劈、冲、摇等。

禅杖有何作用?

佛门中的禅杖绝不是如《水浒传》影视作品中所描写的那种方便铲式的兵器，而在禅门之中，是坐禅时用以警睡之具。 在《水浒传》等古典文学作品中，禅杖并非月牙铲，人们由于受影视作品的误导，认为禅杖是一种兵器，为铲的一种，佛教僧人多持之。 作为兵器的月牙铲的主要使法有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑、拨、劈、冲、摇等。

唐僧的禅杖怎么做手工

唐僧的禅杖怎么做手工如下： 唐僧拿的禅杖叫九环锡杖。 锡杖梵语khakkara，是和尚们出行时随身携带的防身武器，梵名音译隙弃罗，又称声杖、禅杖、锡杖。锡杖上部杖头，由锡铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下系数个小环，摇动时会发出锡锡声。中部木制，下部或为錞鐏铁等金刚所造，或为牙角造。 锡杖的功用 第一、比丘托钵行乞时，用摇动锡杖来提醒檀越，供养比丘饮食。比丘乞食时，可于信者门前摇动，但不应摇动多时，三次即可，若无人应门，应即刻离去。 第二、用振锡发出声音，来驱逐野兽害虫，避免比丘对虫兽的恐惧与伤害。 第三、比丘野外游学，以作防身之用。 第四、年老比丘或病比丘用来支撑身体。 第五、受持锡杖可“彰显圣智”、“行功德本”。故锡杖又名智杖、德杖。 九环锡杖上面有九环，至于它的来历则是“铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。”足以看出九环锡杖的超凡意义。关键九环锡杖还能让其明心见性，再加上唐僧本人取经的心非常坚定，这九环锡杖就更会保护他了。

禅杖的介绍

佛门中的禅杖绝不是如《水浒传》中所描写的那种方便铲式的兵器，而在禅门之中，是坐禅时用以警睡之具。在《水浒传》等古典文学作品中，禅杖是一种兵器，为铲的一种，佛教僧人多持之。作为兵器的禅杖的主要使法有推、压、拍、支、滚、铲、截、挑、拨、劈、冲、摇等。

唐僧的禅杖怎么做手工

唐僧的禅杖怎么做手工如下： 唐僧拿的禅杖核顷叫九环锡杖。 锡杖梵语khakkara，是和尚们出行时随身携带的防身武器，梵名音译隙弃罗，又称声枝嫌杖、禅杖、锡杖。锡杖上部杖头，由锡铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下系数个小环，摇动时会发出锡锡声。中部木制，下部或为錞鐏铁等金刚所造，或为牙角造。 锡杖的功用 第一、比丘托改搭陆钵行乞时，用摇动锡杖来提醒檀越，供养比丘饮食。比丘乞食时，可于信者门前摇动，但不应摇动多时，三次即可，若无人应门，应即刻离去。 第二、用振锡发出声音，来驱逐野兽害虫，避免比丘对虫兽的恐惧与伤害。 第三、比丘野外游学，以作防身之用。 第四、年老比丘或病比丘用来支撑身体。 第五、受持锡杖可“彰显圣智”、“行功德本”。故锡杖又名智杖、德杖。 九环锡杖上面有九环，至于它的来历则是“铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。”足以看出九环锡杖的超凡意义。关键九环锡杖还能让其明心见性，再加上唐僧本人取经的心非常坚定，这九环锡杖就更会保护他了。

云水禅心什么意思

“云水禅心”指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。“云水”这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。“禅心”谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。 云水禅心造句： 1、所谓云水禅心，就是在坦谈让一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。让局须知任何悲伤都是喜悦，任何失去都是得到。 2、烟雨红尘，我步步莲花，云水禅心。 3、泡一杯茶，溶进斑驳的岁月，融进朗月清风，奏一曲云水禅心，心便在水云间。 4、以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶侍芹云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。

白云禅师的介绍

白云禅师（1915~2011），号梦殊，字宽一，原籍北京，寄籍湖南益阳。七岁出家，少年入志成学堂及天岳山沙弥园受教育，一九三五年毕业于国立湖南大学中文系。 二十一岁受比丘戒后，常行脚大江南北，以至塞外边远地区，遍参潜隐善德，并曾朝礼印度、尼泊尔等佛教圣地，当时行脚僧皆称其为“梦头陀”。一九四九年迁移台湾，一九五八年曾两度行脚台岛，足迹遍及全省名山古刹。 曾任千佛山菩提寺方丈，因器官衰竭于2011年4月18日在高雄义大医院圆寂，享寿97岁。

“云水禅心”是什么意思？

云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。一曲《云水禅心》总能给予于静然超脱的意境。倾听这意境深远的旋律，似乎人立于纷扰的红尘之外，褪却所有的不安与烦躁，尽情沉浸于云水相伴的山林幽世中清心涤尘。 追求佛道的人们，梦想成佛的途径很多，不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了。 依我的理解，参禅就好比是通往顿悟的一个途径，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。而这样的比方也是很笨拙的。我心里对禅的理解，实在是无法用语言能说得清楚。 这个“禅”字本来是口不能言的，佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘，实在是不能言的缘故。 试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的，禅境总是少数人思想到了深处的境界；而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要。 语言的发展总是滞后于思想，滞后于社会需求的。参禅被人理解为高雅也好通俗也好，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界，并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。语言没有为了禅意而发展，并不是说不过去的事情。 况且，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树，明镜亦非台”——就是无心的状态。无心，便无思想，无思想便无语言，连顿悟都是成佛之前的行为，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢？因而，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。

手握禅杖的佛像叫什么佛？

　　您说的大概是南无地藏菩萨吧。一般佛菩萨的佛像中，只有地藏王菩萨一手持禅杖，一手握宝珠，故对地藏菩萨有“明珠照彻天堂路金锡震开地狱门”这赞誉。金锡即指禅杖。

说禅听禅禅为何意

 啥是禅呢 离相对，啥是法呢 相应对，正禅法 离不灭法 对应不离禅