帆哥的法理学26：country nation state

第二十六讲 country  nation  state 

在不同的人的言说中，国家一词可能指称不同的东西。在古代汉语中国和家是两个东西。国指邦国，诸侯称国，大夫称家，是分封制的产物。

秦统一六国建立帝国后，家国一体化，帝王化家而为国。组成国家的是两类人：皇帝和臣民。国家只有一个主人，臣民及臣民的一切在某种意义上说都是皇帝的财产。所以，刘邦才在未央宫落成的宴会上揶揄自己的父亲：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”古代的所谓爱国就是爱皇帝，爱政权。

马克思认为：“我们越往前追溯历史，个人就越表现为不独立，从属于一个较大的整体。”这些“整体”的演变过程是：最初是“完全自然的家庭”，然后由家庭“扩大成为氏族”，又由“氏族间的冲突和融合”形成各种更大的共同体。或者说是：“自然形成的共同体”，由家庭“扩大成为部落”，然后是“部落的联合”。由这些“自然形成的”组织再合成“凌驾于所有一切小共同体之上的总合的统一体”，即“亚细亚国家”。在这些压抑个性的“共同体”或“统一体”中，个人只是“狭隘人群的附属物”，个人本身就是“共同体的财产”。由所有个人对共同体的依附产生出共同体成员对“共同体之父”的依附。而这，就是“亚细亚专制”之源。

现在我们日常语言中谈论国家往往在三个意义上使用：

(1)country：这是指领土、国土意义上的国家，任何国家都得有一定范围的国土面积。

(2)nation:民族、人民意义上的国家，任何国家都应该由一定的人构成。

(3)state/government:政府、政权意义上的国家。

所以当我们在使用国家概念的时候，我们一定要弄清楚我们是在哪个意义上谈论国家。有人高喊爱国，有人反对爱国主义，那你一定要问你爱的是哪个意义上的国家，你反对的是哪种爱国主义。

我们法理学中谈论的国家指的是政府。

在马克思看来政府就是统治的工具。问题是谁来统治？为谁的利益而统治？政府有哪些类型呢？且听下回分解。