147 明德慎罚圣人治国之道

周公指出，天下可以日日做时时做的就是五常，只要了解和做好五常，就可以根治百病丛生的社会乱象。周公劝康王对于古圣先贤做对的事不要去改变，君王最好的护身符就是明德慎罚，可以来返观自己的德行，拉长眼界，开阔心胸，更可以治国和安民，不会有任何缺失和闪失。皇天无亲，惟德是辅，明德慎罚是圣人修身治国之道，也让百姓明白是非。对乱天下之大本的，不会宽赦，让百姓有所依循才会安治。

王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝。蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以民宁，不汝瑕殄。”

王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄。享明乃服命，高乃听，用康乂民。”

王若曰：“往哉！封，勿替敬典，听朕告汝，乃以殷民世享。”

“王曰：‘呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝。’”那么赏罚不可失啊，所以周公以王命说：“呜呼！封，敬哉！”说你要非常戒慎，现在跟你讲的这个治国之道就是明德慎罚这个事情。“无作怨”，不要做让百姓可怨之事，“勿用非谋非彝”，不要用不正当之谋略，谋略是治理国家应当要有谋略，但是不要用为一己之私不正当手段的谋略，“非彝”，彝是常法，不要用不正不常之法。那么什么叫常法？常就是用于日用寻常间可以天天用的，绝对不会有害的叫做常法。

好，我们举个例子说，各位什么饮料最好？我们有一点年纪就会说水。那你问小学生，什么饮料最好？可乐、珍珠奶茶，对不对呀？是不是说法不一样。我以前在读书的时候，我有个同学家里很富裕，他老爸当牙医的，他带到学校我没有看过水啊，都是柳橙汁，我就问他你在家里喝什么？全部柳橙汁、一律柳橙汁，为什么？因为他妈妈说柳橙汁维他命C最高，那我怎么样看他，脸色也没有我好，活力也没有我强，除了功课可能比我好一点，因为我功课很烂。到有点年纪的时候你才发现说，凡人为有添加的都不是最好的，什么最好？水最好。去工作什么最解渴？那个有时候我们中岭山在工作，那些老志工很好心的泡个什么姜母汤加点糖，各位这解渴吗？这不解渴。什么最解渴？就是水。什么代谢最好？就是水。这个水，你天天喝、日日喝都没事、时时喝也没事，叫做常。

各位，那种化学药品，那种可乐你可以天天喝、时时喝、日日喝吗？可以是可以，就要得胃癌、肠癌。那什么叫常，可以天天做，绝没害处、绝对有好处的就叫做常。五常的常，用这个常字，很令人深思的，你知道吗？就跟你吃的白米饭一样天天吃，没事的，你知道吗？跟喝的白开水一样，他是告诉你说绝无百害，才会用常这个字。所以我们有点年纪的人所做的事情，都要能够对着万代子孙交代的呀，对不对？所以就要用五常，那圣人归类天下的事，可以天天做、日日做、时时做有好无坏的人际关系，说起来就五种，就是五常。那这个五常，从古圣先贤历朝历代一直验证，都是说有百利无一害。然后为了提醒我们的注意叫作五常，这样各位知道吗？

但是听久了就觉得很烦，这个事情就像家长一直跟小孩子说水最好、水最好。各位听久了烦不烦？很烦恼。他喝一口汽水，真好喝！他都不会甩你。天下众生就是无明，古圣先贤就怕你搞砸了给你奠定五常，我们偏偏全部把它推翻，这是我们笨的地方。然后现在呢弄得晚上也睡不着，弄得人际关不知道怎么样应对才好，弄得家庭也不知道怎么应对才好。出现很多这种专家那种专家，这个专家教你婚姻怎么幸福，那个专家教你职场怎么相处，我告诉（你）这些专家都可以收起来了，古人就是五常而已。你只要把五常好好的去了解了解，治理所有的这些人际关系的，这些百病丛生的道都在里面。所以“勿用非谋非彝”，你看，周公讲的话，各位你读起来平淡无奇，你仔细给它深思，它就告诉你说，古圣先贤做对的事，不要改变，聪明一点。

“蔽时忱。丕则敏德”，“蔽时忱”，蔽前面讲过了，蔽就是切中、当。切中这个热忱，哪个热忱？那个时就是是，是就是前面所说的这些，哪些呀？明德慎罚啊，明德是什么呢？就是五常。他把五常写明了就是明德，一个人五常做明了也就是明德了嘛。慎罚什么意思？有些要宽恕、谨慎，有些不可宽恕，两个都要并重。“蔽时忱”就是切中这个治国的热忱，就是明德慎罚。“丕则敏德”，那么这个德性的流行就大大的快速的，就到处流行起来。《论语》也不是说嘛，“德之流行,速于置邮而传命”，德的流行、真正的德流行起来比邮差送信还快。“速于置邮而传命”嘛，置邮就是设置邮差，古代不叫邮差，但是他们有驿站骑着快马。

“用康乃心”，用以上所讲这些东西，就能够安你的心。哪些东西？明德慎罚。“顾乃德”，回顾你的德，用明德慎罚来反省你的德，就不会有缺失，叫作“顾乃德”。顾，就是回头看反省。“远乃猷”，猷就是谋略。用明德慎罚来拉开你的眼界、拉长你的眼界，拉长你的谋略，可长可久而不会有闪失。“裕乃以民宁”，用明德慎罚来宽待民，用明德慎罚来安民。“不汝瑕殄”，殄是灭绝，瑕是什么呢？就是过失。它其实是一个隐喻啦，玉上有斑点就叫瑕疵，那引申为过失了。说用明德慎罚来“康乃心，顾乃德”，然后来“远乃猷”，然后呢来“裕乃以民宁”，不汝瑕殄”，那么民安了百姓就不会加罪于汝，百姓也不会灭绝于汝嘛，叫做“不汝瑕殄”。就是说做一个君王，什么是他最好的护身符？就是明德慎罚。就这四个字而已啦。这是任何国家的领袖都应该好好想想，古圣先贤的智慧结晶，经历了多少改朝换代、物换星移，这些最聪明的古圣先贤归结出来的治国的宝典，领导众生的宝典，用在大处就可以治国嘛。现在各位也许会很不明白，这些古书都讲治国关我什么事对不对？各位他是把连这么大的都能够治理，小的就不用说了。国都可治的还说你们公司吗？你那个小小公司只要用明德慎罚一丁点，不就把你治好了吗？是不是这样啊？这个是领导统御最高枢机所在。

“王曰：‘呜呼！肆汝小子封。’”说小子封，你应该要知道，“惟命不于常”，说世上很多很多事情都可以让它长久，但是有一个东西很难让它长久，是什么呢？就是天命。老天爷是大公无私的，老天爷就把领导众生的天命只给有德的人，老天爷不是跟我们一样成群结党的呢，老天爷也不可以送红包的。他不偏私在哪个人身上？为什么今天要给商汤，最后要给文王，他是看谁有德，不然给了商汤——纣王也是他的子孙呢，老天爷跟商汤是一党，那应该会疼惜他的子孙呢，不是吗？没有！纣王德性一变他就翻脸不认人了，不认你殷朝，我就改认周朝，对不对？所以“惟命不于常”，说只有这个天命，你不可以把它想象成它跟你一党，老天爷不跟你一党，老天爷跟谁一党呢？跟有德性的人一党。

说这个“皇天无亲，唯德是辅”，各位听过这个话吗？老天爷没有跟谁亲密。我们人都喜欢结党，结个小圈圈结个小圈圈，对不对？我们人都有亲，你仔细看你身旁的人的交际圈就知道了。跟谁比较亲昵，他犯的错我也可以原谅他，他放的屁都是香的，对不对？那你恨的人呢？做再好的事你都不当一回事，是不是？我们都会有亲有敌。“皇天无亲”，皇天不跟谁亲；“唯德是辅”，只找有德的人辅佐他，给他什么？给他权位、给他爵禄、给他智慧。这意思是告诉他什么，你不要以为我现在给你当诸侯，你就是诸侯。当诸侯是要相当德性的，不然一下就被赶下台了。谁把你赶下来？你说百姓。百姓把你赶下台就是天意。

“汝念哉！无我殄。”说你要时时刻刻念住我交代你的话，“无我殄”，不要弃绝了我的交付。“享明乃服命”，享就是享有国土，服命的命，命就是现在交代给你，明德慎罚这个教化之命。说你要彰明，你所该服行的明德慎罚的教令于你的国。“高乃听”，高大你的视听，什么意思？用先圣先王的道德之言来做来说叫作“高乃听”。“用康乂民”，用先王明德慎罚之道来安置的民，就是“用康乂民”。用，就是假借，假借什么来安你的民呢。假借什么来吉康你的国家呢？用明德慎罚。

“王若曰：‘往哉！’”那么周公，假成王之名，顺着这个派命说，你好好去治你的国。“封，勿替敬典”，替就是更替就是废除，说去治你的国不要废了所应该尽的五伦的常法。那个典，你要说五伦，也可以说明德慎罚，都可以哦。“听朕告汝，乃以殷民世享。”说你要顺听我现在对你的忠告，叫做“听朕告汝”；“乃以殷民世享”，乃就是你，就可以跟你的国民，殷朝留下来的余民，世世享有这个国家。你的福祚可以非常的绵长，这样以上就是《康诰》的全文。

那也是周公用他的这个集合了先圣先贤的智慧，把它浓缩到很短很短的几个字上面，这几个字悟透了，做好了，可以治国，可以平天下，可以齐家，可以修身，该怎么做呢？——明德慎罚。明德慎罚做好了呢，百姓就是非分明，明德慎罚没弄好呢，百姓就是非颠倒。百姓是非颠倒的第一个征兆，就是各说各话。简单的事情而已，各说各话。那上面的人，也没有一个古圣先贤的道，可以镇住场面。就尊重大家的说法，因为他唯一可以脱身就剩下这句嘛。他尊重哪一个说法都不对，他就尊重各家说法，那就让对的、错的、长远的、还有很短视近利的意见全部并存了啦，对不对呀？到最后越民粹越得势，讲越大声、喊越大声、哭越惨烈，越得势。最后就是劣币逐良币的世界。所以古圣先贤有该宽民的时候、该裕民的时候、该宽恕的时候、该赦罪的时候，但是对于某些乱天下之大本的人，也有不宽赦的时候。这就是让百姓非常明白，然后才有所依循，天下才能够得以安置。这个是古圣先贤，从《康诰》里面，我们学到知识的宝典。你可以把它拿十分之一、百分之一，在你的公司、在你的团体、在你的家庭用。各位你不相信，你用用看，超级好用。

上一篇，我们谈《康诰》，各位有没有一种感觉，我每次读古书都有这种感觉呀，就是古人用很浅显的文字，说一个很深的道理。然后说这个很深道理又很实用，用用看就知道好不好用。比如说五常有什么好实用的？给我举个简单例子说，那这次我们北京办小树苗离开的时候呢，一个小家伙对着他同行的阿姨分别的时候跟她鞠躬，“阿姨再见”。那个阿姨好感动，为什么？没看过这种小孩。各位现在的小孩谁跟你“再见阿姨”，对不对？除非你送他一台遥控车，看你信不信，那你看你只是把该有的礼仪摆出来而已，哪有这么乖巧的小孩，对不对呀！人一乖巧，让人家觉得窝心、善解人意，他的前途就无量了。

为什么前途无量？举个小例子来说说，有一个学生刚毕业，他什么毕业呢，他是这个餐饮科的，就是学什么饭店管理之类的。那么饭店管理毕业之后，他就到一个相当大的一个饭店去服务，去服务的时候啊，他就整天开门，各位看过饭店嘛？穿得很整齐、分工很细。开门，也不是一开始就开大门——开小门，旁边很少人走的，先打开、关起来，打开、关起来。他就很气馁，他说我堂堂读了大学，我要来管理饭店的呢，怎么在这边开门呢？很气馁，他就写个信跟他老师抱怨，他老师说你先别抱怨嘛，你先学着每次开门的时候都带着微笑，对进来的人都点头，你先做这个嘛。他说好嘛好嘛，他就做做看，做做做做没两天，他又写信给他老师抱怨，老师，我这个门很少人进来，我一天也开不了几次，那也没有几个人。然后老师就跟他讲说，要不然这样，不要进来的你才跟他点头啊？你对凡经过的都微笑、都点头。好好做做看嘛，呆呆的在那边做——没有人进来，只要有车子经过、人经过，点个头灿烂的笑，很友善的笑，没几天啦，他就升到可以开正门的门了。

各位，为什么？因为老板要不要去巡视这个酒店？要呢，旁边逛逛，过第一次，哎哟，这个家伙很不同呢，怎么很不同？平常开门的就一个晚娘面孔，不是吗？唉，这家伙很不同，第一天这种感觉。下礼拜来视察再绕一绕，唉，这家伙真的是不太一样，看到个三四次，凡经过都给我们点头，这个人才不用是不是太可惜了，太可惜了吧。来来来，调到正门去，正门是不是——哇，那个是表现不错的才能够在那里，各位你不要看，我第一次听到这个故事，我的反应就是说，正门还不是开门，有什么用？但是你不了解这个伦理，能够走到那里去就是代表他的前途快无量了。拿得上台面，表示他态度很好了，表示他受人赏识，他马上就要上主管阶级的，各位你知不知道，对不对呀？这就是态度。

那态度不是只有这样笑就行了，各位，因为那是服务生才是这样，为人君应该怎么样？为人臣又应该怎么样？为人子如何？为人父如何？为人妻又如何？为人夫又如何？是不是状况不同，是不是要有所差别，才叫做学而时习之嘛。时不同表现就要不同，不是吗？那我刚刚只是举一个小例子，说你该有的态度用上去好不好用？超级好用，对不对呀？好，那五伦是把人跟人的相处关系分得再细一点，如果你用得对，是不是超级好用，试试看就知道了。那读这个古圣先贤的书就是会很容易让我们轻视它了，为什么？因为第一个生字很多，你懒得查。第二个就查到了之后，你也觉得无聊了，你也觉得没什么实用性了。各位，不实用就不能叫五常了，就跟水一样了，水不能喝就不能叫白开水了，我告诉你，对不对？那是最好的，才有资格叫白开水。