162 周公与成王共定吉都以安天下

《洛诰》

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。

周公拜手稽首曰：“朕復子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。”

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休！公既定宅，伻来，来视予，卜休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。”

今天我们讲《洛诰》，我们看《洛诰》的引言，“召公既相宅，周公往营成周。”那么前面有讲到这个召公对成王的一些告诫，还有召公去看洛邑，卜洛邑吉不吉等等。那么“召公既相宅”，在前面谈过他是在三月的戊申日去卜宅，对不对？然后之后周公就随着后面到这个所卜的地方就是洛邑去，那么在乙卯日周公也到了，所以“周公往营成周”，周公去经营成周，成周就是洛邑，就是洛阳城。

“使来告卜，作《洛诰》。”然后周公就派遣使者去告诉成王，说召公去到了洛邑，那么卜的情况是个吉兆这些事情。“作《洛诰》。”那么史官就叙述这段事情，就写了《洛诰》。那么所谓的《洛诰》就是成王将要这个兴政、他要即政了嘛，因为周公本来摄政要把政治要交还给成王，那么成王居在这个洛邑这件事情将要开启新的局面，那周公对成王有一些告诫，这段事情史官就把它写成《洛诰》这一篇。那从周公摄政到把政治又交还给成王大约是七年的时间。那周公的意思是他要致仕，就是说他要告老还乡，他的用意是这样。那么当然后来成王有挽留他，然后周公又继续在成王旁边相成王，是有这么一段的事情。

好，我们来看本文。“周公拜手稽首曰”，“拜手稽首”就是敬最大的礼，头磕到地上来，然后起身向成王说，“朕复子明辟。”这个“辟”是法，“辟”也是君，前面出现过好多次了。“明辟”就是明法，就是明君。“复”是恢复。他说——“朕”就是我——说我周公已经摄政也有很长的时间，已经有七年了，那到这个时候成王刚好二十岁，是成年礼了，成年礼就是成人了嘛，那成人我们就应该把政权还给一个成人，因为必竟他不是一个小孩子了嘛，已经脱离小孩子年幼无知的岁月，现在己经各方面有成熟的姿势，那我不必摄政，我要把这个政权交还给你这个明君，就是要归政，要退位的意思。那他为什么讲明辟呢，也是讲明君，说我把明君之政还给你，那意思也就是说在经营这几年我一直效法文王武王的明君之政，也稍有成效，意思是希望你继续秉承文王武王的明君之政，所以叫作恢复明君之政给你，这是对成王来说有所期许，说不要当个昏君，要做就做个明君。所以我也这个日日夜夜都在想怎么样——虽然是摄政也要做一个明君之政，那你现在来复位，那也要做一个明君之政。

“王如弗敢及天基命定命。”这个“如”是讲过去那个时候或是过往那段时间都叫作如。“弗敢”就是不敢。那么“敢”这个字是什么意思呢？“敢”呢凡是以卑触尊，就是在卑位而抵触上位者“愚而好自专”，那么没有那个智慧，又要跨越很大的步伐好像要做很有聪明的事情，那个叫作“敢”。那么有跨越的意思，那也有勇敢的意思。但是“敢”这个字用在好的地方就是勇，用在不好的地方就是莽撞，对不对？所以一个字都有吉意、凶意。那也有自谦，不敢不敢，有没有，因为我愚昧所以我不敢跨进，我们就讲作岂敢，对不对？所以这个“敢”不能只是解释成勇敢。那这段话什么意思呢，周公是在说成王过去这段时间因为你年幼，所以无法来与之上天给我周家的安天下之命究竟是什么内涵，以及到底要怎么做到。

好，那一个年幼的人他没有办法治安天下的这些大事。那周公以一个老者来说一个二十瑯珰的少年郎，他说王过去你这么年轻，也没有这个智慧去了解这上天为什么殷朝把它给灭了，为什么把安天下的大命又交给了这个周朝，你并不了解这些当时的这个状况。这个言外之意是什么呢，言外之意就是说所以我这个老人是因为你这个年纪没有到，没有办法参与，所以我代你摄政有七年的时间，那所谓的“天基命”就是天的根本的命，“基”就是地基的基。老天爷为什么要把天命给周朝，它的基本的意图是什么，不外乎就是安天下，而后面为什么接个定命呢，是因为天下已乱就要有一个平定的手段，所谓的武王伐纣有没有？所以老天爷给我们安天下的命，那这个天下又不安，所以还有一个平定的命，所以叫天基命定命。所以你没有办法知道说老天爷的这个用意，也不知道说武王文王的智慧，不知道怎么做，所以呢我就擅自替你摄政了有七年的时间。

“予乃胤保大相东土，其基作民明辟。”那么现在你已经长大成人了我应该要把政治还给你，但是还给你我是一个老者，我还在想说我还给你这个明君之政怎么样延续，怎么样承接文王武王的明命下来。所以“予乃胤保”，胤”就是继承，“保”是安，平安的安，安全的安。说我呢于是继承着文王武王安天下的这个明命，那要把政治交给你，又要继承这个明命，又要维护这个明命，“胤”就是继承、维护。“大相东土”所以我就大大的到这个东土洛邑这个地方来视察。“其基作民明辟”，说这个基础，这个的地方可以做为依据，可以做为王居来行你明君的教化，行你的明君的安天下的基础、的根据地，所以“其基作民明辟”，那个基就是指洛邑，可以做为一个明君宏扬古圣先王的圣法于天下的根据地，所以叫“其基作民明辟”。“辟”就是法。他的意思就是说我虽然摄政现在要退位了，但是我依然心心念念要维护文王武王的安天下之道，不能够因为我权柄一交给你然后安天下之道也交回去了，对不对？这个东西还要延续。那哪一个地方去执政呢？好，最容易跟你的明德相得易彰，最容易把这个法继续延续，那么实际上周公卜过很多地方，那就洛阳这个地方是最后老天所认可的根据地。

“予惟乙卯，朝至于洛师。”好，那这一段我们在上一个章节里面已经读过了，那周公就在追述他立都之事。说我摄政了七年，到三月乙卬日，那么”朝至于洛师”，那一大早周公到了洛阳。那为什么叫洛师，因为他去洛阳之时，那个庶殷，所有的文武百官以及殷朝流下来的文武百官都已经聚集在洛邑，那聚集很多人叫作“师”，那么他到洛邑这个地方去视察，去经营。

“我卜河朔黎水。”那现在在讲什么呢，他去洛阳之前他其实卜过很多地方。“我卜河朔黎水“，那在这个洛师之前，我就叫这个召公卜筮，卜这个河北黎水的上方，然后没有得到吉兆啦。“我乃卜涧水东，瀍水西。”那个“乃”是于是，我又如何如何。那于是我又卜了涧水的东方跟瀍水的西方，就是夹在涧水和瀍水中间的这一带。“惟洛食。”这个“食”这个字，是什么东西，不是吃东西，各位像月食，可不是太阳把月亮给吃了，对不对，而是地球的影子让月亮消失了，就这个意味。“食”就是消失的意思。那各位食言可不是真的把话给吃了，而是说话不算话，对不对，消失了，那这个消失是在讲什么东西呢？就是古代这个卜筮的时候要用龟壳，龟壳是怎么个卜筮法呢？就是拿来用火去烧它，烧它的时候看它的纹路，那看它什么纹路，不过在还没有烧之前，这个卜筮的人就在龟壳上用那个墨画线，那如果你烧烤的时候呢，它那个龟壳浮现出来的纹路刚好跟你画的这个纹路是顺的方向，那这个叫做吉占，那如果是逆的方向、乱的方向，都叫作不吉啦。那为什么叫作“食”呢，因为它完全跟你画的是同一个纹路同一个方向的时候，俨然新的纹路就把你旧的墨水完全给盖掉了，旧的墨迹就不见了，所以叫作“食”。唯有我在占这个洛邑附近的时候是吉占，“食”就是吉占的意思，各位现在知道了，要了解这个字为什么“食”代表吉占，要说一大段就是要了解很多以前他们那个起占的这个事情。“惟洛食”这个“洛”就是洛阳，那为什么讲洛阳呢，前面又没有卜洛阳，因为什么，因为涧水东和瀍水西这块地方就是接近洛阳，那为什么后来落脚洛阳呢，那要继续往下看。他说我又卜瀍水东，那么刚刚讲到说卜到瀍水西，然后他又卜了瀍水东。

“亦惟洛食。”那也是因为瀍水东接近洛阳的关系，也得吉占，所以瀍水东也吉占，瀍水西也吉占，那肯定这个吉不是瀍水东，也不是瀍水西，而是接近这块的某个地方，后来就慢慢卜就开始卜洛阳。好，那他现在是在叙述说他起占卜筮的这个过程。那一开始的时候是没有吉占的，就是河朔黎水，“朔”就是北方，黄河的北边的黎水附近，那个没有吉占。

“伻来以图及献卜。”“伻”是使，就是派一个使者，使一个人如何如何那个使，就是伻。“伻来以图”，那么这个周公到三月的乙卯日到洛阳去看，看了他觉得都很好，卜好了才就去看的，看了又觉得很好，规划起来又很好，那这个上一篇已经讲过了。然后他就派使者，献这个规划的地图以及当时所卜的吉兆，整个龟壳都献给王去了，所以叫“伻来以图及献卜”。把这个卜筮用的那个龟壳，当时画的纹路几乎都已经不见了，然后呈现出来的是跟那个同一方向的，这个就是卜洛阳，然后洛阳现在规划那个图都已经画好了，然后整个呈现给成王，那么就是在表示说周公对于一个新君要继政了，那他未来要执政的地方非常的重视。

“王拜手稽首曰：’公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休！’”王拜手稽首，那么成王二十郎当很年轻，他非常尊敬周公，实际上他一开始是误会周公要篡位，后来不是又打开了周公藏的卷轴，看了周公以前自己愿意割舍自己的寿命然后成就武王这段故事就大为感动，然后后来也就完全相信周公，然后他后来就非常尊敬周公，虽然是天子，但是也跟周公拜手稽首。好，行很大的礼。那么他说“公不敢不敬天之休”，所谓“天之休”是什么？那个休就是美，天命的美是什么？天命降在文王武王身上要让他们去安天下这桩美事，那么周公一直念念于怀，叫作“不敢不敬天之休”。说周公你是这么样的忠心耿耿，你不敢不去敬这个天安天下的美意，那现在继续这个美意呢，你要把政权还给成王。

“来相宅”，那么要让这个天的美意更长久，所以你处心积虑的卜各个地方，卜到最好的是洛阳，然后还特地到洛阳看这个地方到底适不适合。“其作周匹休！”那你的用意我很明白，那你就是要想要让这个周朝的国祚绵绵长长地配着天地，绵绵长长的继续它的德政，叫作“其作周匹休。”“匹”匹配的意思。“休”就是美好，天的美意，刚刚讲说天之休，那个天的美意。这段话什么意思呢？这段话的意思就是说周公你真是尽心尽力了，你摄政的这段时间也没有篡位，那你一心一意还是要让这个周朝能够国祚绵长，然后你那么尽心尽力知道老天爷对周家的厚爱，这个美意要让他继续延长，那要为我们找最好的地方做国都，所以你不仅是卜筮，你亲自到那边去看去规划，然后把图献给了成王，成王现在非常的感谢，他“拜首稽手”。以下这段话都是在褒奖周公的，是感谢他的。

“公既定宅，伻来，来视予，卜休恒吉。”那周公既然您已经奠定这个洛邑就是上天美意，以后德政所要发扬的地方。好，他已经把他定下来，因为成王没有那个智慧可以定这个国都，周公是一个长者，那是制礼做乐的，是何等的大智慧，所以他就由周公来定这个宅。叫召公去起占，叫召公先行，先去试探，规划，然后周公再来复查一遍，把这个国都天下最好的地方，最宜做明君执政的地方，能够让国祚绵长的地方。这个古代定这个都不简单的，都是很大很大阴阳家，地理师，然后翻山越岭看尽了整个中国的山水，然后选一个最有龙气的地方，然后就把它定为国都，历朝历代除了起占都还有这些能人异士。所以“公既定宅”，周公一看这个山形水势还有天意，好，那就是这个地方了。“伻来”，“伻”刚刚讲过了，使者，然后你又立即派人来告诉我。“来视予，卜休恒吉”，那么你又亲自来看我这个所卜的美兆，所指的洛阳这个地方，叫作“来视予，卜休恒吉”，所以你不只派使人来，你还亲自来看这个上天所示的吉卜的地方，你还亲自来看说以后可以让周家囯祚绵长的地方，叫作“来视予，卜休恒吉”。“卜休”就是卜得吉占，“恒吉”就是说要囯祚绵长的一个吉地。

“我二人共贞，公其以予万亿年敬天之休。”说既然是天意也这么美，现在这块地方也这么美，那“我二人共贞”，成王说我跟周公你我们两个人应该共治天下，我们应该要共同来巩固上天的这个美意。这个“贞”正确而巩固叫作“贞”，“元亨利贞”的“贞”。这个巩固不能叫作贞，不正确而很巩固也很讨厌，不是吗？很正确的事又很巩固这个时候才可以叫作贞，说“我二人共贞”。天的美意也这么美，而我们继承文武的功业也这么名正言顺，现在又有一个最中土的洛邑之居可以王天下，那应该此时我们俩个人来共同治理天下，共同来传扬天的美意，共同来安天下，这才对呀。

“公其以予万亿年敬天之休。”那这个“公”就是指周公，说周公你现在定的这个洛邑这个吉地，我了解你的内心是要助成我周家成就万亿年的敬天之美，所以“敬天之休”，天为什么值得我们敬，因为天的心意是爱百姓，天要我们安百姓，天要成全我们人世间能够处处祥安乐。而这个美意，那周公这么处心积虑的要去找这么一块好地方，好地方不是要给他，而是要给成王。那么我们两个人应该要共同来管理天下，那这是成王的谦虚啦，也是对周公的邀请。“拜手稽首诲言。”然后成王说到这又向周公“拜手稽首”，行最大的礼，求教周公再给他一些教诲之言，叫做“拜手稽首诲言”。