13宠辱章

【原文】

宠辱章第十三

宠辱若惊。贵大患若身。何为宠辱若惊。宠为下。得之若惊。失之若惊。是为宠辱若惊。何为贵大患若身。吾所以有大患者。吾有身。及吾无身。吾有何患。故贵以身为天下者。可以寄天下。爱以身为天下者。可以托天下。 eq \o\ac(○,13)13

【字解】  

宠是宠幸。辱是羞辱。

【章解】  

宠幸、羞辱皆像是受到惊吓的。最重大的祸患是有这个身体。怎么说是宠幸、羞辱皆像受惊呢？有宠幸就有羞辱。羞辱是从宠幸来的。宠幸跌落下来变成羞辱。所以得宠就像受惊，是怕羞辱要来。失宠也像受惊，是惊喜辱可以避免。怎么说重大的祸患是有这个身体呢？我所以有大患，因为我有这个肉身，便有情欲，生出一切忧患。及至于我不爱这身，有身若无身，我还有什么祸患呢？再推而论之。贵身如同天下之重的，可以寄存他天下。爱身如同天下之大的，可以托付他天下。

【演说】  

凡天下之人，没有不愿欲得宠幸的。因为一得了宠幸，便可享宫室的华美、妻妾的事奉、狐朋狗友的逢迎。所以四处攀缘、到处奔走，运动钻营，不管礼仪，不顾廉耻。推其所以然的缘故，也并不是本心无良，只不过是身之情欲为害。

殊不知能贵人的就能贱人。宠荣正是污辱所由来。况且谄媚求进，不免会遭受东郭墦间乞食之羞。（《孟子》里记载：齐人有一妻一妾，家徒四壁，每每从外面回来，都打着饱嗝、满嘴是油，并向妻妾吹嘘又去了哪个朋友家赴宴，被奉为上宾，吃得山珍海味，因此酒足饭饱。妻妾甚是疑惑，于是下次就尾随其后，看他到底哪里来的富有朋友。只见夫君走向城郭东门外面的坟堆，去偷吃人家各家祭拜祖先的贡品而已。）

最宠荣的地方，就是最污辱的地方。所以有道德的人，视宠幸犹如羞辱。得宠便像受惊一样，并且知道之所以求宠，都是因为此身情欲牵引之故。视此身若无有，将病原除却，这虽似不爱其身，而其实乃真爱其身。非仁勿为，非义勿行，不使此身受半点污染。爱此身比天下还重，犹视天下之大利益漠然、淡然，毫不动心，如此超然世外，似乎无用，却不知惟有“不以天下为事”的，才可以寄托天下！

证之历史，像帝舜视天下如敝屣，帝尧便将两个女儿娥皇女英嫁给了舜，寄之以天下。伊尹面对战马千驷，熟视无睹，即便将天下俸禄悉数奉送，他也置若罔闻，于是商汤便托之以天下。商汤去世以后，伊尹辅佐四代国君，到了太甲即位，不遵祖训，一味享乐，暴虐百姓，朝政混乱，伊尹百般劝阻而不听，只好将他放逐到桐地，自己摄政理国，等到三年以后太甲悔过，又重新将国政归还于他。不负商汤天下的重托。如若不然，热心官场、贪恋富贵的人，要寄托他天下，怎么可能不祸害百姓而肥己自甘呢？

老子这一章所发的议论，若本着用人的想法，大则天下国家，小则一省一邑及一事之细，无不像拿着凭据一样，顺手拈来，唾手可得。反之，假如争权夺利，只知有身的这些人，将天下寄托给他，却又如何能行呢？