今天讲《王风》的最后一首诗《丘中有麻》。
丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将qiāng其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将qiāng其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖jiǔ。
乍读之下，大家认为这首诗是在说什么呢？意思很显然，作者在热切地期盼着一场约会，与这个人相约的地点就在生长着麻、麦、李的小山丘之上。
留，这里是姓，后来写做“刘”。将，读qiāng时是表示请求。施施，不急不慢、欢欢喜喜的样子。佩玖，做佩饰用的浅色玉石。
再来看诗中涉及的三种植物。
麻，也就是我们说的“大麻“，在古代它有两个作用，一个是纤维织物，一个是粮食作物。《诗经》时代，除蚕织外，”舍麻固无以为布“，大麻是最重要的植物纤维原料之一。粮食不足的时候，也采麻子供食用。从《诗经》的各篇文字中我们也可以看出它的两种用途，本诗中感觉既以”麦“和”李“并立，应该也是主要作为粮食作物来说的。
“丘中有麦”，这个“麦”字据统计在《诗经》中一共出现过七篇，《说文》：“麦，芒谷”，也就是说，麦是有芒之谷，“秋种后埋，故谓之麦”，是先民的主要粮食作物。
再看“丘中有李”之“李”，因为李树的种植相当普遍，所以《诗经》中又有不少，比如《大雅 抑》“投我以桃，报之以李”，《召南 何彼襛矣》“何彼襛矣，华如桃李”。古时有立夏日啖李的习俗，据说“立夏含李，能令颜色美”，爱美的朋友们把这个窍诀记下来，明年立夏别忘多吃几颗李子哦。
关于这首诗的含义亦有两种说法。
《毛诗序》向来最正经不过，几乎把《诗经》中所有的诗都要和国家民族的大业联系在一起，哪怕有时实在觉得有点牵强附会。
关于这首诗，它说：“思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”
就是说，庄王不圣明，放逐了有贤能之人，百姓想念被放逐的人，写了《丘中有麻》这首诗。
方玉润的解释由《毛诗序》的国人思贤人而为被放逐的贤人们之互相思念：“有麻既望其来施施，有麦即望其来食，有李即望其遗我以佩玖，上下文自相呼应……周衰，贤人放废，或越在他邦，或尚留本国，故互相召集，退处丘园以自乐，所谓桃花源尚在人间者是也。”
简单解释上面一段，就是被放逐的贤人们互相呼唤，想远离乱世，在这有麦有麻有李的所在陶然自乐。同被放逐，同为贤良，自有一番惺惺相惜之感。
另有一种通俗易懂的说法为《丘中有麻》是一首男女野外幽会之诗，姑娘在盼望着心爱的人与她相见，表达得非常质朴又大胆。让我有点诧异的是，朱熹是认可这种说法的，明确指出“妇人望其所与私者而不来……”。
这就是今天的学习。
丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将qiāng其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将qiāng其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖jiǔ。
天地之间_1a
不能自圆其说
春城闲云
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。 丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。 丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
春城闲云
注释 麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。 留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。 将（qiāng）：请；愿；希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。 子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。 食：吃饭。 贻：赠。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。
春城闲云
译文 土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。 土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。 土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
且陶陶兮