第十三章生死（50）
出生，入死①。
生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三②。
夫何故也？以其生生也③。
蓋聞善執生者，陵行不辟兕虎，入軍不被甲兵④；兕无所椯其角⑤，虎无所昔其 ⑥，兵无所容其刃。
夫何故也？以其无死地焉⑦。
①岀：長出。 生：象草木生出土上。 死：《說文》：“凘也，人所離也”。即精氣窮盡，人們形體與魂魄相離之謂。
句義：萬物及人的生與死是自然界的宏觀規律，在一定的階段上是平衡的，也就是說有生必有死，有死才又有新的生。生死互爲因果，所以要想長生，必先斷死。擺脫這一對陰陽的制約，復歸於德“一”。第五十一章《无私》：“天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生”。
②通行本作“人之生，動之死地者亦十有三”。
徒：《說文》：“步行也”。又爲黨徒，同一類或同一派別的人。《孟子·滕文公下》：“聖人之徒也。”此處指修真徒眾中的現象。
十：《說文》：“數之具也”。即圓滿之數。 三：道之數。參第五章註①。 生生：重復衍生，繁衍生命。
句義：道生德養的萬物，向富有生機的方向發展者十之有三；向衰老死亡的方向發展者十之有三；而人們繁衍後代，在生命出世的那一刻即走向死亡的亦十之有三（包括母、子）。三生萬物，精、氣、神之三生人，陰、德、陽之三生物，生於三而死於三，是爲出生入死。生與死一對陰陽，歸一則離三，並且不受陰陽制約而無生無死。修真徒眾中，能成功地斷死而長生者，大約只占十分之一。
③也：通行本作“之厚”。
句義：何故如此呢？只因三生萬物，生生不息，有生必有死！
④執：象形文字，右邊是人，手被銬住。本義：拘捕、捉拿。《說文》：“執，捕罪人也。”《廣韻》：“執，持也，守也，操也，攝也”。引申義爲固執、堅持，掌握、治理等。通行本作“攝”。
陵：丘陵。通行本作“陸”。 辟：甲本缺，乙本作“辟”。通行本作“遇”。 兕：如野牛而青，象形。此處甲本缺，據乙本補作“兕”。
句義：生死互爲因果，要想長生，即要效法天地之不自生也。此即斷除死産生的內在本因。善執生者，必然深明“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中這個“生”的真實含意，必能洞察“○、一、二、三”的生化原理，居○用一而把握生，提前化解可能産生惡果的惡因，以此防患於未然。所以雖走在山間也不會遇到兕虎，雖參軍打仗也不會受兵器所傷。
⑤兕：甲本爲“矢”。 椯：揣度，割取、剟削，剌等義。通行本作“投”。
⑥昔：與“措”通。此處因含修真學內證白虎之意，故用“昔”。
：甲本作“ ”，屬修真學專用字。乙本作“蚤”，丟失修意。《干祿字書·上聲》稱其爲“蚤”之俗字。蚤，通“爪”，亦通“早”。“ ”當按修真專用之意解釋。
⑦句義：這是什麽原因呢？因爲對於善執生者來說，死因早已化去，脫三離二而歸一，所以沒有他可死之處了。
〖註音〗
徒：tú 音途；陵：líng音零；辟：bì 音必；
兕：sì 音四；椯：duǒ 音躲；焉：yān音淹。
【繁簡對照】
動（动），蓋（盖），聞（闻），執（执），軍（军）；攝（摄），陸（陆），祿（禄），據（据），補（补），應（应），無（无），獸（兽），亂（乱），難（难），爲（为），書（书），聲（声）。
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