第十二章德善（49）
聖人恆无心，以百姓之心爲心①。
善者善之，不善者亦善之；德善也②。
信者信之，不信者亦信之；德信也③。
聖人之在天下，翕翕焉，爲天下渾心④，百姓皆屬其耳目焉，聖人皆咳之⑤。
①聖：从耳，呈聲。甲骨文字形。左邊是耳朵，右邊是口字。既善用耳，又會用口。本義：通達事理。《說文》：“聖，通也”。即雙耳通順。朱駿聲《說文通訓定聲》：“耳順之謂聖。”又引申爲無所不通，又引申爲精通一事。參證：李孝定《甲骨文字集釋》：“契文的聖字，象人上着大耳；从口會意。聖之初宜爲聽覺官能之敏銳；故引申訓通；聖賢之義，又其引申也。聽、聲、聖三字同源，其始當本一字”。
② “善者”後通行本多一“吾”字，下幾句“者”字後亦同。
善：好，美好等義。《說文》：“譱，吉也”。譱，吉祥的言詞。吉言爲善。“譱”字今惟見於《周禮》，其他皆作善。善之，即好好相待。德善也，有德是善。
句義：聖人居道“无“而用德“一”，无私无欲，唯德是從，以百姓心中的真性復明爲己任。雖然百姓因爲離道失德而對德和道的理解以及表現各不相同，但聖人一視同仁，善良的人善待之，不善良者也善待之。這是因爲德是上善的，沒有分別性，不受陰陽“二”的制約。
③信：从人，从言。人的言論應當是誠實的。本義：真心誠意。《說文》：“信，誠也。”相信、信任、信用、真實等義。
句義：對德和道誠信的人以忠信相待，對那些並不誠信的人也同樣以忠信相待，因爲德“一”之內是豐富淳厚的真信。
④翕：義爲閉合、收攏、聚集、和諧、合順等。《詩·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛。”從甲本原件影印本看應爲此，《馬王》甲本作“歙”，義同。《道藏》甲本辨爲“ ”，據《正字通》義亦同。通行本作“怵”。翕翕焉，爲了和諧而辛勤聚攏的樣子。
渾：《說文》：“混流聲也”。《玉篇》：“渾，水噴湧之聲也”。渾，據近聲同源與魂通假爲用。爲天下靈魂和核心之意。通行本“渾”後多一“其”字。
句義：聖人爲了天下的和諧合順，遵循自然規律，爲百姓復歸德道而默默无爲地、无私无欲地奉獻，成爲民族的靈魂。
⑤屬：《說文》：“連也，从尾从蜀”。蜀，《說文》曰：“葵中蠶也”。尾與蜀皆說明“屬”的連帶、附屬、歸屬等義。通行本作“注”。 咳：通“孩”，甲乙本皆缺，乙本補作“咳”。通行本作“孩”。《說文》中無“孩”字，僅有“咳”，釋爲小兒笑也。又釋其古从“子”，即“孩”。張舜徽《說文解字約註》：“小兒笑曰咳，因之小兒亦稱孩，用引申義也。後世謂兒爲孩，借咳爲咳嗽，分爲二字矣。”
句義：聖人以百姓之心爲心，以引領百姓復歸德和道爲大任，將天下百姓視爲自己的耳朵和眼睛，一樣地愛護和關心。不論百姓能否理解和實踐德與道，他都一視同仁地關心愛護，對於百姓的各種認識，只報以孩童般稚雅的笑容。既不因百姓的難以德化而抱怨，也不因百姓的無知而鄙視。
〖註音〗
翕：xī 音西；焉：yān音淹；渾：hún音魂。
【繁簡對照】
聖（圣），恆（恒），爲（为），渾（浑）；幾（几），後（后），義（义），從（从），應（应），據（据），處（处），補（补），嬰（婴），殼（壳）。
用户评论