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kyoyeo
孫先生您好: 人的生命中會遇上一些難題，有的人會求神問卜，這也算不算是一種子不語的的情形？再者，我們的文化相當重視𫞴祀，在這過程中也很少不談論到鬼神或一些神績，請問這是否也不該去談論，謝謝。
大師兄文山不泥 回复 @kyoyeo：
然而我民族的傳統祭祀行為，並非是向鬼神求福，那是期望子孫在祭典時，能詠懷先人祖宗們的豐功偉業，並能模仿學習先人懿德，如此才能永保民族血脈永續長存。 這種祭祀的行為，是一種禮，是為了執行孝道，是我民族特有的文化，更是西方野蠻民族難以理解的道德思維。 至於你說的鬼神顯靈祖宗神蹟，那是專門嚇唬心術不正的小人，所編造出來的鬼話，目的是告訴我們諸惡莫做善惡有報，所以寧可信其有。
人有分上中下的等級。上等人向老師長輩去學習。中等人去学習別人成功的行為。下等人則不願意學習，卻去向鬼神求助.所以智慧不同，他的信仰就不同啊，不是每一個人都會去求神問卜的。
勤奋者健强
7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 7.17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 7.18 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
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1.子曰。述而不作。信而好古。窃比于我老彭。2.子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。3.子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。...
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内容简介当我们锚定梦想时，一切就变得简单了，所以周文强老师把这本书取名为《因梦而生》，就是通过在这本书中回忆自己这20多年来的点点滴滴，叙述自己的梦想以及追梦的...
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献给那些依然坚持梦想的人！内容简介当我们锚定梦想时，一切就变得简单了，所以周文强老师把这本书取名为《因梦而生》，就是通过在这本书中回忆自己这20多年来的点点滴滴...
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大師兄文山不泥
1816981万
简介：这里有最接地氣的最高智慧，手把手帶你逐字逐句搞清楚，老祖宗写的古文經典到底在說啥? 更要让你弄明白，咱们中华文化到底在骄傲个什么东东? 绝不咬文嚼字，絕不故弄玄虛，更不賣弄風騷，因為我就是大師兄．
kyoyeo
孫先生您好: 人的生命中會遇上一些難題，有的人會求神問卜，這也算不算是一種子不語的的情形？再者，我們的文化相當重視𫞴祀，在這過程中也很少不談論到鬼神或一些神績，請問這是否也不該去談論，謝謝。
大師兄文山不泥 回复 @kyoyeo：
然而我民族的傳統祭祀行為，並非是向鬼神求福，那是期望子孫在祭典時，能詠懷先人祖宗們的豐功偉業，並能模仿學習先人懿德，如此才能永保民族血脈永續長存。 這種祭祀的行為，是一種禮，是為了執行孝道，是我民族特有的文化，更是西方野蠻民族難以理解的道德思維。 至於你說的鬼神顯靈祖宗神蹟，那是專門嚇唬心術不正的小人，所編造出來的鬼話，目的是告訴我們諸惡莫做善惡有報，所以寧可信其有。
大師兄文山不泥 回复 @kyoyeo：
人有分上中下的等級。上等人向老師長輩去學習。中等人去学習別人成功的行為。下等人則不願意學習，卻去向鬼神求助.所以智慧不同，他的信仰就不同啊，不是每一個人都會去求神問卜的。
勤奋者健强
7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 7.17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 7.18 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”