大家好，本期的话题是“汉字起源与汉字之美”。
古圣贤像传略中的仓颉像
从全球范围来讲，汉字是人类使用人口最多、活跃度最高的语言之一，又是唯一种成为与绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术并驾齐驱的一种艺术文字；在东方文化里，书法艺术可以上升到一种“道”的高度，被称之为“书道”。汉字从何时开始？从何起源？一直没有定论。目前考古发现的实物证明4000年前已经有了成熟的汉字。汉字的诞生是一件惊天动地的大事，中国古代传说有四个眼睛的仓颉创造了汉字。他造字时天空中下了稻谷雨、鬼在夜晚哭泣，即所谓“天雨粟、鬼夜哭”。过去又有一派说法，说劳动创造了文字。但是古代的识字率非常之低，文字被贵族和知识分子垄断，都不是一般意义从事生产性体力劳动的人群所能介入。《圣经》中说语言文字都是上帝所创立，按照基督教说法应该是指流传有序的古老大语种，包括汉字。
甲骨文刻辞
可以肯定的是，汉字的孕育生长期非常漫长。直到1700多年前的两晋时期，行书产生了，汉字才基本定型。在此之前历经了古刻画图形、古篆书、大篆、小篆、隶书、草书、楷书等演变过程。由于历史悠久、字体丰富，才使得中国汉字可能成为一种高度发达的艺术。虽然汉字的面貌形式繁多，但有着内在的紧密联系，他们都是遵循汉字造字法则而来。汉字造字的基本法则是图像造字法，即所谓象形文字。汉字最终没有走向字母化和拼音化，这和中国人看世界的方式有关。中国人的世界观来源于或者可以总结为道家的世界观。道家非常注重对世界现象进行观察，老子的《道德经》是道家思想的基本总结。
汉字演变示意图
《道德经》说“有生于无”。因为一件事物在产生之前是没有的，所以说无能生有。有人说“有生于无”，这不合乎逻辑啊！没错，道家看世界并不强调逻辑思维，道家强调的是形象思维与辩证思维。道家特别注重对大自然、人、社会进行观察。“自然”这个词在汉语中代指宇宙万物，含有“本来”以及“天然”的意思，不太注重世界的来历和终极去向，这也是中国文化的一个特点。汉字集成了形象思维、辩证思维与逻辑思维，是人类古老的思维导图，是一种概括性非常强的符号，同一事物多种文字表述，汉字最为简短。汉字的联想性发达，非常适合儿童早期智力开发。汉字外形多样优美、蕴含哲理。汉字承载了中国文化核心内容。中国传统文化有精华也有其糟粕，这些在汉字以及汉字碑帖上都有反映。通过梳理研究，继承和发扬优良传统，摒弃另一面，这也是《碑帖上的中国》立意所在。
甲骨文中的“气”与金文中的“三”
汉字的造字法与道家关系密切。道家认为“道生一、一生二、二生三、三生万物”，道家的世界观简约概括就是“一、二、三”！这一二三造字的来历饱含了中国人的思维特点。中国人常常会说“你把这个件事说出个一二三来”，如同西方人说“讲讲这件事情的ABC”。道家认为“一”是基础，“二”是从“一”分为两截，三集成了“一”和“二”，既是世界构成学说，也代表了肯定、否定、否定之否定这一辩证法则。“三”在道家卦象中属于“乾卦”，所有卦象的基本元素在乾卦里都有了，可以用来解释和代表整个世界。一二三也是数字，这三个汉字都是直观的用一横两横三横来表述。到了四的时候，先贤们出现了犹豫与困惑：如果要表述千和万岂不要画千万道横画？在金文和甲骨文当中有很长一段时间书写“四”字的时候就是用四个横道。后来才用两横将四道封住，产生了现在的“四”字。“三”字在古代和空气的“气”字长期是同一个字。“气”和“三”等同，是因为代表了同一概念。“气”在中国文化中代表了气象、气息、气韵、运气、元气等混沌概念，为中国文化所独有。汉字具有神圣性，不要去轻易改变和简化；汉字具有神奇性。书写汉字，不仅可以交流达意，还能够感受天地造化、人情事理；还可以抒情述怀调心，是祖先留给我们的珍贵遗产。
让我们在汉字的海洋里、碑帖上的世界中感受中国历史文化的万千气象。中国历史就是帝王将相的历史。甲骨文中出现的最多的人名是伊尹，他是中国最早的宰相。下一期我们要讲到他，欢迎收听！
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