大家好，本期讲述“诽谤”一词的来龙去脉。
山西尧庙前的诽谤木（明代制式）
“诽谤”这个词，当今是个贬义词，指捏造和散布虚构事实，对人造成名誉等方面的伤害，诽谤罪还写进了《刑法》。但是，现在的“诽谤”词义偏重于个人对个人的诋毁，而在古代，诽谤这个词有着特殊意义，是个褒义词。不仅不是犯罪，还是所谓的“正能量”。“诽谤”这个词在古代是什么意思？为何又从褒义变成了贬义？中国历史上许多词汇、概念以及对事物的重大评价，经过时间的发酵，出现过山车式的剧情反转，今后我们会有很多机会讲到这些现象，希望借此来澄清中国历史文化中的重重迷雾。“诽谤”这个词就是其中一个例子。
“诽谤”这两个字作为一个完整词汇，目前最早出现在《淮南子》一书中。
最早的“诽”字和“谤”字字形实物分别出现在先秦的甲骨文、金文、竹简等载体上。是以“非”字“旁”字作为通假字存在，加上言字旁最终定型为现在的“诽谤”二字不会晚于战国末年和秦朝初年。
“诽谤”一词甲骨文、金文字形
“诽谤”是个并列动词，也可以做名词用。“诽”是私下非议的意思，“谤”是在路边上批评，是公开的议论。诽谤在古代的核心内涵就是提意见。言论如果不能公开向大众表达，就不能起到作用，为了鼓励不同的声音公开发表和传播，古人特意制作了一件东西，叫做谤木。谤木就是古代的意见箱，用一根一人高的木头竖在地上，再用一块木板方块横过来交叉，形成了可以挂意见书的云台，相当于现在网络上的论坛，还可以写跟帖。相传，在尧舜的时代就有了谤木，后来称之为诽谤木。
南朝萧景墓石刻华表
唐高祖献陵和唐睿宗桥陵前的华表
到了商周时期，诽谤木成为政府办公场所的标配，有了诽谤木，政府机构办公才能有合法性。周厉王著名的一个昏庸招数叫做“弭谤”，就是消除诽谤木，强行压制不同的声音，结果民怨沸腾，自己狼狈出逃。战国时代的齐威王，为了广开言路，在交通要道竖立了很多诽谤木，虚心听取各方不同意见、集思广益、招纳贤才，使齐国很快成为战国时期的强国。诽谤木的形式后世逐渐演变，由木头变成了石头，成为了一件重要的装饰性礼仪设施“华表”。这也是今天天安门城楼边上那一对汉白玉华表的来历。
明代诽谤木形式的衡王府石坊
天安门前的华表（明代）
诽谤木，是特意为反对声音设立的窗口和保留地。这种做法和道家思想密切相关，道家辩证法认为事务发展到一定阶段就会走向其反面，矛盾会相互转换。所谓泰极否来，为了阻止这种情况的发生，最有效的办法是要设置反作用力，即所谓“反者道之动”、“相反相成”。你看，“反动”一词在古代也是褒义词，至少是个中性词。在古代，诽谤非议即使讲错了，也是不能治罪的，因为说错话是“说话”的必然伴生品。还有一个原因，诽谤者是下级大臣官员、下层或在野人士，诽谤的对象是掌握庙堂之器的人，被诽谤的人有义务倾听，他们是公众人物，要有更多的容忍度和更少的名誉权。在古代大部分时期设有言官制度，可以风闻奏事，并不承担任何责任。设立诽谤木是面对大众重要的言论制度保障，是中国古代社会政治智慧的体现。十八世纪，大启蒙时期的法国著名剧作家博马舍说“如果批评没有自由，则赞美毫无意义”，而中国人对这个概念的提出至少早了三千多年。
在战国时代以前，诽谤都是褒义词。也是在战国时代，诽谤开始有了贬义。齐威王去世后，他的后人听不进去反对意见，但是又不好意思取消这项制度，于是就将诽谤木的木头升高，高到人够不着、看不到的地步，从此“诽谤”一词就开始有了虚伪的含义。到了秦始皇、汉武帝时期，为了树立起君王的绝对权威，开启了不许妄议朝政、全面打压不同声音的恶劣政治风气，之后每况愈下，乃至于诽谤成为一个可以治罪的罪名了，成了一个贬义词，古今“诽谤”一词由此产生了巨大差异！
在古代，能在诽谤木上写意见书的是识字的知识分子，那时候，中国民间歌舞发达，会唱歌的人要比会写字的人多得多，对于很多不识字的老百姓，无法“诽谤”，只能“造谣”，通过歌声、歌谣来表达自己的心声，下一期，我们就讲讲古代“造谣”的故事，欢迎收听。
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