声音简介
“如荎草味，如金刚杵”，荎草是中药里边的五味子，不知大家咀嚼过这种小草籽没有？酸的？不像；甜的？不像；麻的？不像；辣的？也不像；还有点咸，可以说是五味俱足！金刚杵是韦驮菩萨手中的法器，有点像这个离卦，中间是实的，两头是虚的，中间是细，两头是大。这里用五味子、金刚杵来形容“重离六爻”，实际上是讲曹洞宗的纲宗“偏正五位”。“偏正五位”在曹山洞山时变成“君臣五位”、“王子五位”等等，涉及到我们日常修行的一些功用和对我们的一些提示。
“正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。”这个就是我们修行当中一定要明白的。以前，像这样的语句都是师父传徒弟，绝不让第二人听到的语句，一人单传，悄悄地说。现在大家看到这里，一定要知晓其中的妙处啊。再者，大家要知道行中道。以前有人问我，冯老师什么是中道啊？我反问他，你平时是开汽车还是蹬脚踏车？他说我平时骑脚踏车。我再问，蹬脚踏车的时候，你是怎么行路的？他一时没有答出来。其实大家都有这样的经验，不论是蹬脚踏车还是走路都要行中道。按常规，一个行人如果走路太靠左就走到机动车道上了，很危险；太靠右又要撞到墙边上了。所以我们都会很自然地向中行，给自己留够安全的空间。
学法也是这样，要给自己留够空间。急不得，急了要出事；缓不得，缓了的话你追不上去。道教炼丹有用文火、武火的说法，这也是借用禅宗里的语言。有时候该笑的时候笑一下，该松缓时候松缓一下，用孔子的话来说：“文武之道，一张一弛。”这一张一弛，或急或缓，或左或右都是很自然的事。如果你天天想要佛法，天天想天天想，比佛还佛，那么你就未必是佛了。
以前有句话说“皇帝不谈权，老和尚不谈禅。”这个道理大家很容易明白。“普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣”，都当了皇帝的还说什么权呢？老和尚不说禅，真正佛法不在说上，所以赵州老和尚说：“佛之一字，永不喜闻！”为什么？一个人陷入佛法中，跨不出来，活不出来，就成了教条主义。真正会佛法的人，他不跟你说佛法，即心即佛，他的举手投足，举心动念全在法上，全在正道上。有的人一天到晚满口佛法，而看他的行为举止，是不是与佛法相应呢？未必是。
“正中妙挟”就是告诉我们一定要牢居中道，同时要左右兼顾，上下兼顾。有的人功夫不到家，执着于一念不生，害怕起烦恼，总是盯着自己：我怎么又有烦恼了！如果这样的话就完了。不起烦恼的人，没有。菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。菩萨一样有烦恼。所以起心动念的时候，我们千万别光看到“这个”，一定要在看“这个”时候，把“那个”也要看到。学理的时候要看到行，行的时候要看到理，这样才是“正中妙挟。”
那“敲唱双举”呢？什么叫敲？棒喝是敲，画龙点睛是敲，一剂猛药下去是敲。唱是什么呢？唱是指平常的讲经说法，讲道理，循循善诱。提倡八正道，提倡修行，提倡念佛都是唱。唱是普及性的，是日常性的，是日用性的。敲，是特殊的手段。正如《道德经》所说：“以正治国，以奇用兵”。敲，可以喻为“以奇用兵”；而唱，可以喻为“以正治国”。我们看祖师大彻大悟的公案里，好多都是出其不意而来的。“棒喝”——当你有准备了，“棒喝”就没作用了。它往往都是措不及防，迅雷不及掩耳的那一下。云门祖师所用的“截断众流”的方法，只有在迅雷不及掩耳的情况下，才能截断你的分别思维，使你进入言语道断的状态。这就是敲。但是只敲不唱，没有平时的功行，没有平常的积累，敲能起作用吗？在社会上随便遇到一个人，哪怕他是大学里的知识分子，一见面你就“喝”他一句、“棒”他一下，那人家肯定会说：这人精神病！所以“棒喝”一定是要面对那些真参禅用功上路的人。
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