读万卷书，行万里路

人生短短数十寒暑，在有限的岁月里可以借旅游增长见闻，广结善缘，充实知识，扩大我们的生活领域。

佛家有说：“学佛就是要能控制自己，使自己不受外面的境界惑动，你应该知道，一个人生在这世情冷暖的人间，所遭受的利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉，都是免不了的，不过，那些都是虚幻不实的，放下这一切，才能过到自主安乐的生活。”

从这段话中，我们知道，世情是源自人间的。不到人世间去体会，你就不会明白世情的真谛，你将成为世情的无知者。费孝通在他的《乡土中国》中讲了这样一个故事，很能说明“世情源自人间”的道理。

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

如果我们不承认郊游的女士们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？费孝通讲的这个故事，说明要了解世情，只有到人间亲自体味。

乡下人不知道躲避汽车，是由于他们不知道城市的世情；城市人不认识麦子和包谷，是因为他们不知道农村的世情。一个人的“愚”主要体现在他不懂人间世情。

人在世间生活，要懂得营造生活的乐趣，要重视生活的品质，要让生活过得有意义、有价值。所以生活不能只是为了三餐温饱，不能只有吃饭、穿衣，不能只是追求物质、金钱、爱情等五欲尘劳，生活里应该要有般若、知识，要充实自己的气质、内涵，要找出自己的真心、佛性，要让自己的生活过得多彩多姿。

一个人要学知识，不仅要到书本中寻找，还要和社会上形形色色的人打交道，这样才能看透人间冷暖，明白人情世故。

春秋时期，晏子被齐景公派去治理东阿。三年后，齐景公召他回来狠狠责备了一番：“我原以为你能力很强，才放心将东阿交给你治理，听人说你将东阿搞得一塌糊涂，我非重重处罚你不可。”晏子说：“请再给我三年时间。我会彻底改变方式来治理，到时候如果还不行，我愿意被处死。”齐景公答应了晏子的请求。

经过一年时间，年末政绩考核时，齐景公一听晏子回京城来述职，就马上亲自去迎接：“了不起，了不起。你果然没骗我，这一年的政绩真是好极了。”晏子说：“以前我治理东阿时，禁绝一切的关税贿赂，天然的鱼盐之利都开放给贫民，东阿的百姓没有一个挨饿受冻，却被您责罪。这一年来我换个方式，关税贿赂一概接受，鱼盐之利完全由权贵之家垄断，并且增加税收来侍候你身旁的亲信大臣，东阿现在有一半的人民正在挨饿受冻，我反而得到嘉许，请允许我退休，将职位交给比我能干、有办法的人吧！”

齐景公一听，赶快向晏子谢罪：“我知道自己错了，请勉为其难，再帮我治理东阿吧！往后我绝不会再听信谗言，干涉您的治理了。”齐景公道听途说就责骂晏子，正是他不懂世情的表现。因为他并没有深入民间去作调查，所以难免被身边人蒙蔽，这正体现了他的无知。

一个城市繁荣与否，市集街道最能反映实况。当地的文化习俗、风土民情，也能从街上的活动一探究竟。有些学者为了学术研究，下乡作田野调查，或是上街作问卷调查。尤其一些厂商，为了掌握市场需求，上街作市场调查。有的人没事上街闲逛，也能看出流行的趋势，物价的波动、市场的行情等，因而成为‘世间解’。

要想了解世情，就要到民间作调查。常言讲得好：“没有调查就没有发言权。”如果不作深入的调查，你就不会了解人情冷暖，真假善恶，就难免被他人蒙蔽，这是无知导致的悲哀。