家人卦中的正应
古哲从家人卦的卦象中，看出了各种有关家人的形象和性质。
上卦为巽风，下卦为离火，风自火出，风烟袅袅，那是从家人居住的地方升起来的，那里有家人，那里有家。这是一种立体的大视觉。从天地大空间中、在远处从上下望家。
内卦是离舍，美丽的房间居室，外卦是巽木，是后院中旺盛的草木。现在许多人家还是这种布局。这样，人居的房屋被绿色围绕，联成了一片，才形成了村庄。张家李家，渐渐形成张家庄李家庄。这是从前后的关系看家人住的地方。可以说是从近处望家。
这个有房屋的地方因为有人居住，所以才成为家的外壳和形象。
古人说，家人内卦离室中间的一爻，是家人六二，是在家中缝衣作饭照顾孩子的女主人，外卦巽野中间的一爻，是家人九五，是家人中在田地里辛勤耕作的男主人。这种在农业社会中形成的家庭成员之间的自然分工，在当时是最普遍最合理的一种生产生活模式。这种模式充分发挥了男女主人各自的天赋身体特长和心理性格特长，也反过来加强了这种模式的推广，加强了男女主人各自在这种不同角色中更加从各方面加以变化和适应。现在要问男女的分化和加强是这种自然分工模式存在的原因，还是结果？只能说这是一种长期的交互的过程。前人将这种男女在家庭中的自然分工叫男主外女主内，叫正应，强调了这种模式的合理性普遍性，作为一种模式反复推广。正因为有了这种内外固定的分工合作，才有了稳定的家。也促进了中华几千年农业文明的巩固和发展。这种内外正应的思想，影响着中国人对于真善美健的追求。精神文明、体魄野蛮的理想就是这种正应关系在一个人身上的体现。人们创造的每一个器物、每一种制度，也都有内外正应、上下正应的要求，都有各部分能够充分配合的追求。正应关系是我们中华古哲创造的一种重要概念，用正应关系来分析家人，就可以知道这个家的现状和前途命运。典型的情况是男女主人都不是合格的角色，女人不会缝衣作饭照顾孩子，男人没有在外劳作收获的本领，这一家人的日子就没法过了。男耕女织都称职，这个家庭就兴旺。或者男弱、或者女弱，这家人的日子又各有其特点了。从家人中的男女主人是不是正应这个角度，就可以将家的类型分为以上四种，再细分也是可能的。
主要部件、轴心成员之间是不是正应，决定着这个家的命运。推而广之，任何事物中都应该追求主要结构成份或者说部件之间有一个正应关系。就是一个中药方，也必须有内在的各种药物、特别是主要药物之间的正应关系。就是一个机器的动力部分和工作机之间，也必须正应、正好相互适应。否则就一定会在应用过程中出现问题。
从前人们建立一个家庭，特别强调男女夫妻之间是不是正应，现在仍然很强调这个问题。只有相正应的配合，才是最理想的。所谓治家之道，这个正应的家庭结构是首要的问题。对于不是正应的、不理想的正应关系，就应该注意加强调整有关方面的强度，使之达到正应，否则一定会因夫妻不正应而影响到这个家的稳定和长远利益，影响到儿女、甚至于影响到社会。
就说家人作饭吧，我们家乡人从前都是一手拉风箱鼓风，一手用炭锨加煤，二者的量和节奏只有很好地配合起来，风自火出的景象才最美丽，红红火火，锅里的蒸馍才容易按时正常成熟，变得香甘可口，最喜人最养人。如果二者不是正应，就会冒黑烟，或者熄灭。就说我在这里打字吧，如果打字的速度不能正应思想的速度，我的思想就会受到限制，变得断断续续了。反之，思想迟钝也不能写出好文章，只有手脑并用、正相适应，才有创作的快乐。
现在由于社会文明程度提高，家庭中的男女主人的正应内容也在发生着变化，但这种双方共同生活中的默契和节奏，这种在孝敬双方父母和养育儿女上的同心同德，家庭收支的平衡，都有一个正应的问题，仍然是双方自觉加以调整的主要内容。双方不能正应，就一定要出问题。而双方正应，就必须有一种阴阳刚柔配合之美。
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