119、汉书（三十四）——汉武帝的中央集权（五）

        我们继续来说说汉朝选拔官员的科目，光禄四行。汉武帝时，改郎中令置光禄勋，掌管宫廷宿卫及侍从之事，属官有光禄大夫、大中大夫、谏大夫、谒者等。汉元帝永光元年（公元前43年）春二月，下诏令丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎从官。据上述元帝诏书的内容，可以推出光禄四行这一科的几项特点：

        其一，永光元年开始，方才有光禄四行一科；

        其二、质朴、敦厚、逊让、有行（或作节俭）是四种品行，也是光禄四行的选拔标准；

        其三、光禄四行为岁举常科；

        其四、光禄四行的举主为丞相、御史，被举者为光禄勋的属官；

        其五、光禄勋每年依此科考核他的属官。

       汉元帝之所以设置此科，主要是因为具备质朴、敦厚、逊让、有行（或作节俭）四种品行的，通常是一些忠厚质朴的人，他们老老实实任职，没有什么突出成绩，长时间也没有得到提升，所以设立此科，每年从他们之中选拔一至两人，予以升迁。

        说完了岁科（也叫常科），我们再来说说特科，之前提到过特科以贤良方正最为重要。要知道古代大多贤明的君主，都希望有一些公正无私、敢于直言的大臣，能指出自己的不足之处，以便更好地治理国家。汉代察举制度设立贤良方正科，就是为了这个目的。

        贤良方正作为最主要的特科，始置于文帝二年（公元前178年），目的是纳天下言，即广泛听取对国政的意见。帝王们当时普遍认为，发生天地灾异，是自己犯了过失，即人主（皇帝）不德，布政不均。所以，这一科常常是在灾异发生之后举行。而贤良方正又多与直言极谏相连，这是皇帝求言的一种方式，所以称作贤良方正能直言极谏，汉代的皇帝大多开过此科。贤良方正科的举主很广泛，包括中央和地方的高官，诸王侯、三公、将军、中二千石、州牧、郡守等。皇帝很重视此科，被举者皆由他亲自主持对策，按等第授官，高者有为九卿者。

         朝廷征求的人才也很广泛，包括儒生、有道术者，以及官吏等。有时也从贤良中直接选拔亲民的官吏，名目称为贤良方正可亲民者，如宣帝（公元前73年—公元前49年）在位时，曾进行两次诏举。

         这类广开言路的选才办法，在汉代以后曾长时间实行，后演变为唐代科举的制科之一。到宋代，则以对策的方式向全国征求治国之道。

        说完贤良方正，我们再来说说特科中的第二项，贤良文学，此科从字面意思上便知道必然与文化修养有关。在汉代，皇帝选拔人才既注重品德修养，也注重文化质素。贤良的含义是德行兼备，而文化二字呢，按理说应该是个很泛的概念，不过自从汉武帝实行罢黜百家、独尊儒术以后，文学的涵盖范围实际指经学。这样看来，察举中常见特科贤良文学一科，所立的选才标准是：品德与文才兼备，又有良好的经学底蕴。

         汉昭帝始元五年（公元前82年）正式下诏举贤良文学：令三辅、太常举贤良各二人，郡国文学高第各一人。宣帝即位之初（公元前73年），曾发生地震，诏郡国举文学高第各一人。而汉武帝时，虽然没有诏书，但实际上已有贤良文学之举，晁错便属此科。可见，贤良与文学有时连称，成为一科，有时分开，各独立成科。不论怎样，此科是以文学为主，主要荐举对象是儒生。

         在汉代察举制中，文学一科很受重视，西汉时每次察举文学的规模可达一、二百人。两汉时期贤良文学一科，出了许多名人，包括晁错、董仲舒、公孙弘等，地位显赫，成就卓异。就连王莽时举四科，分别为有德行、通政事、能言语、明文学，文学都是其中之一。

        而察举制中的直言极谏的意思是正直的言论谏诤，而敢于指出皇帝的不足之处，提出治国建议与方略的大臣，便被称为「诤臣」。汉代名臣晁错写有一篇《举贤良对策》，是对直言极谏的最好解释。

         汉代察举制度正式建立之初，汉文帝二年（公元前178年）就下诏：举贤良方正能直言极谏者。此后，举直言极谏一直延续下去，但它不是独立的一科，而是与「贤良方正」相连，说明对直言极谏者来讲，应当具有公正无私的品德。无私才能无畏，才敢于犯上，甚至把自己的性命都置之度外，因此古代就有了文臣死谏的说法，是文臣（特别是谏官）忠君的最高境界。西汉官吏王吉，先举孝廉，再举贤良，任昌邑王中尉。昌邑王荒淫，他因时常劝谏昌邑王而遭到处罚。宣帝时召为博士、谏大夫，常上疏议论时政得失，但没有受到皇帝重视，只好托病还乡。元帝时召他为谏大夫，担任掌管议论的官员。

         察举制中的孝弟力田始于汉惠帝四年（公元前191年正月，惠帝下诏选拔有孝悌（悌同弟）的德行和能努力耕作的人为官。这时察举制度还没有正式建立。惠帝死后，少帝立，由吕后临朝称制，特设孝弟力田官一人，秩二千石，地位很高。文帝（公元前179年—前157年在位）时，孝弟力田与三老同为郡县中掌管教化的乡官。以后孝弟力田成为察举的特科之一。

        为什么要举孝弟力田呢？孝弟与力田，有时分开作两科，因为这是两种德行。孝悌是孔子提出的，孝是对父母尽孝，悌是对兄长尊敬。古时候中国人很尊崇孝道，因为它能使社会秩序和谐安定。至于力田，因为古代中国是农业社会，以农为本，农业为生之本也，统治者希望大家勤于耕作，达到家给人足，国家富裕的目的。在唐代，孝弟力田仍然是科举选士（举人）的科目之一，可见其仍受重视。