038第十四章 从阿拔斯的巴格达到倭马亚的科尔多瓦（1）

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）“传统派”最终在辩论中胜出，但是中世纪逊尼 派伊斯兰教的四大主要学派在对圣训的态度上还是有很大 的差异。这四大学派的创始人分别是阿布·哈尼法（Abu Hanifa，767年去世）、马利克（Malik，795年去世）、沙 斐仪（ al-Shafi‘i ， 820 年去世） 和伊本· 罕百里（ Ibn Hanbal，855年去世），其中沙斐仪派的思想影响最大。 在这四派中，哈乃斐派（即哈尼法的学派）最接受法律推 理，而罕百里派最严格遵守圣训中的一字一句

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。例如，逊尼派 之中从8世纪初期开始就出现了大规模的争论，争论焦点 在于，伊斯兰法律实践［“沙里亚”（sharī‘a）］应该在多 大程度上基于立法（假定立法者是哈里发），在多大程度 上基于源自《古兰经》的基本伦理原则，在多大程度上基 于越发复杂精密的传统，即“圣训”（hạ dīth），也就是穆 罕默德的语录，其内容涵盖了几乎所有人们能想到的法律 和道德问题。（这种主张实际上在宗教上给了地方风俗以 合法地位，但是地方风俗本身从来都不会被视为立法的参 照标准。）

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这些领域逐渐发展出了各自的小文化圈，例如，法学 家读的主要是其他法学家的作品，历史学家读的是其他历 史学家的作品，而诗人读的则是其他诗人的作品。不过， 他们还是由两个主要的网络联系在一起，一个是文化和宗 教，另一个是文学。知识分子阶层整体上被看作是一个学 者（“乌理玛”，由‘ilm，也就是“宗教知识”这个词演化而 来）的共同体。

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他们被合称为巴尔马克家族 （Barmakids）。这个家族此后一直享有很高的声望，其 成员以能干而忠实的行政官员形象著称，事实上也似乎确 实如此。阿拔斯王朝成熟的财政体系正是在他们的主导下 设计的。这个体系越过了行省总督（除非总督是巴尔马克 家族的成员），把更高比例的税收直接收入巴格达。巴尔 马克家族在803年的突然陨落同样为人熟知

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。在786—803年之间，整个国家都掌握在拉希德的 维齐尔-叶海亚·伊本·哈立德·伊本·巴尔马克（Yahya ibn Khalid ibn Barmak，805年去世）的手中。[5] 叶海亚是曼 苏尔时期一位重要官员的儿子，也是哈伦年轻时候的老 师。叶海亚和两个儿子贾法尔（无论在现实中还是在《一 千零一夜》里，他都是哈伦最亲密的朋友和助手）和法德 勒（al-Fadl）一起主宰朝政，瓜分了绝大多数政府要职和 很多行省的总督职位。