039第十四章 从阿拔斯的巴格达到倭马亚的科尔多瓦（2）

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马蒙 之后的两任哈里发也都坚持认为古兰经是被创造出来的， 但到了847 年， 瓦提克的兄弟穆塔瓦基勒（ al- Mutawakkil，847—861年在位）继位后放弃了这一观点。 833—847年的这段时间被称为“米哈奈”（mihna），也是 中世纪的伊斯兰历史上唯一一段教义问题造成政治影响的 时期。

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833年，他认为穆尔太齐赖派思想中关于《古兰 经》创作问题的观点（该派认为，《古兰经》是由真主在 时间中创造的，而不是在世界出现之前就已存在）非常重 要，因而要求所有的法官和“乌理玛”，尤其是对此持强烈 反对意见的“传统主义者”，都必须同意这个观点。这项命 令几乎只有罕百里一个人反对，他因此被投入监狱。

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为了 执行这个计划，哈里发于830年在巴格达设立了一座科学 研究中心，即“智慧宫”（Bayt al-Hikma）。马蒙在伊斯兰 教的教法方面也颇有作为，同情一个名为“穆尔太齐赖 派”（Mu‘tazilism）的理性主义教派。在倭马亚时期，哈 里发本人往往也是宗教权威，到了阿拔斯王朝初期，曼苏 尔也在他的波斯裔大臣兼幕僚伊本· 穆卡法（ Ibn al- Muqaffa’）的催促下扮演起了这一角色

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史料中对每一个哈里发的描述都有固定的套路，例如 曼苏尔被描述为雄辩、崇尚苦行，马赫迪被描述为慷慨、 喜爱诗歌，穆塔西姆则被描述为喜欢打仗，等等。在所有 哈里发中，马蒙（在史书的套路中，此人有幽默感，而且 有作诗的天赋）可能是最能通过行动来树立个人形象的一 位。什叶派对他来说很有吸引力，即使是他在818—819年 放弃了让阿里后裔担任继承人的计划之后，这种吸引力也 依然存在。他还资助科学家，参与了一项翻译托勒密、盖 伦、欧几里得等希腊科学家著作的行动，还下决心（他下 决心做了很多事情）对地球的周长进行精确的计算

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阿拔斯王朝的第一位女摄政者直到穆 克塔迪尔（al-Muqtadir，908—932年在位）在位时期才出 现。这位哈里发的统治完全被他的强势母亲所主宰。这个 拜占庭奴隶出身的女人被人称为“舍盖卜”（Shaghab，意 为“麻烦”）[20]，或简称为“夫人”（al-Sayyida）。史书作 者们虽然从总体上对女性掌权持怀疑态度，而穆克塔迪尔 在位期间所发生的灾难更加重了这种怀疑，但他们对舍盖 卜（933年去世）的评价并非充满敌意