12.07《道德经》“有”和“无”的理解

2022-10-15 16:59:4503:36 146

声音简介

大家早上好。努力学习，提升自我，成就同事和合作伙伴创造更大价值。
今天是周六，从北京回到余姚已经2点，给大家分享声音有点提不起来。上周我给大家分享了《道德经》第一章我个人关于道的理解，这周我想分享下这篇中我个人关于“有”和“无”的理解。
首先，我查阅了一些参考资料，《道德经》第一章关于“有”和“无”，常见的有两种断句：
第一种：
“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
第二种：
“无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。”
断句不同，字面的意思稍有差别，但道理基本是一样的。从《道德经》后续第四十章：“天下万物生于有，有生于无”来判断，有是万物之母，万物生于天地，所以“有”是指“天地”。天地生于无，“无”就是指“道”。天地和道是万物之间的过度、中转环节。“有”和“无”是所有事物具备的两个方面，他们是互通的。
“无”中可以生“有”，譬如房子有墙壁才有空间，才是房子，但中间是空的是无，房子是在平地里建起来的，本来就是无，无中生有，又有墙壁中间是空的是无，有中生无，这同易经阴阳转换阴中有阳，阳中有阴同理。老子把阴放在阳的前面把无放在有的前面。
有和无是事物具备的两个方面。又比如篮子能盛东西，是因为它有我们看得到的边，中心又是空的。我们用到篮子的部分正是由于它是空的，若是实心的，便装不了东西了。我们看待问题也不能光想看得到的部分，还要去想看不到的却实际存在作用的部分。
如果大家不光能看到事物“有”的边界，还能理解它“无”的部份，这就是一个高级的思维水平叫做“玄”。玄而又玄，是一切奥妙的根本。到达“玄”的水平，那对事物的认知就登堂入室了。
我的理解无有，阴阳，失得，都是同理。任何事物都是循环的过程，所以我们遇到困难遇到不好的事情的时候，应该以正向的思维去考虑，不好是好的开始。像我们公司项目推进都比较顺利的时候就要居安思危，可能是项目走下坡的时候。
好了《道德经》第一章的个人心得，就分享到这里。谢谢大家

用户评论

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灵雨清艳

这个《道德经》的“无中生有”解说的可是绝了，学习了！

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