西方哲学的奠基人：柏拉图

大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是古希腊伟大的思想家、哲学家：柏拉图。

说到柏拉图，你可能知道他是苏格拉底的学生，你可能听说过他的那部伟大著作《理想国》，你还可能听说过有一种爱情叫“柏拉图式的爱情”。

有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。

老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。老师说：这就是“爱情”。

柏拉图式的爱情最早是在15世纪被提出的，最早也被称之为：苏格拉底式爱情。我们今天通常把它称之为“精神恋爱”，是一种追求心灵沟通、排斥肉欲、建立在理性、道德、责任和义务之上的一种纯洁爱情。那为什么柏拉图和苏格拉底会有这样的爱情观呢？我们后面讲柏拉图的哲学思想中会回答这个问题。在讲柏拉图的哲学思想之前，让我们先来了解一下柏拉图这个人。

柏拉图出生于公元前427年，是古希腊著名的思想家和哲学家，是客观唯心主义哲学思想的创始人。他是苏格拉底最优秀的学生之一，也是亚里士多德的老师，他们三人被誉为“古希腊三贤”，是西方哲学乃自西方文化的奠基人。

柏拉图生于一个比较富裕的雅典奴隶主贵族家庭，从小接受良好的教育，柏拉图20岁时跟随苏格拉底学习，时间长达8年。公元前431年，雅典和斯巴达之间爆发了一场持续27年的战争，史称“伯罗奔尼撒战争”。战争是由于雅典和斯巴达争夺希腊霸权而引起的，双方都要把自己的政制推行于全希腊，从政治上来说，是奴隶主民主制和寡头制之间的斗争。公元前404年，战争以雅典失败而告终，雅典帝国宣告终结。

柏拉图就是在伯罗奔尼撒战争开始后第四年出生的，可以说是在战争中长大的。雅典战败后，他亲眼目睹了先后上台的两个政体的暴政，寡头派残忍专横，民主派丧失原则，使青年柏拉图从政的愿望彻底泯灭。所以，国家如何实现正义，哪种人才能把国家管理好，真、善、美到底是什么，成为柏拉图一生都在思索的问题。柏拉图的政治伦理思想以及哲学思想正是雅典民主制处于日益衰落的时期的产物。

公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底受审并被判死刑，导致了他对现存政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。�经过12年的游历，使得他的见解和知识得到了丰富，并且正是在这段游历前后开始形成他自己的思想。

柏拉图在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角创立了自己的学校：柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，也是西方大学的前身。学院受到数学家毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及音乐。在学风上以开放性的讨论式教学为主。学院的创立是柏拉图一生非常重要的功绩。当时希腊大批最有才华的青年受它的吸引，来到这里求学，学生中就包含后来的大思想家亚里士多德。

在思想著作方面，柏拉图继承和发展了苏格拉底的思想，他留下来的作品都是以对话体形式写的著作。对话原有40多篇，经科学考证，确定其中24篇是柏拉图原作，包括《理想国》《申辩篇》《智者篇》《政治篇》《法律篇》《蒂迈欧篇》等等。其中《理想国》是柏拉图的最具代表性的著作，全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。涉及到了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。

柏拉图思想体系的基础和中心理论是：理念论。理念论是关于人类精神、思想观念的一套理论学说。柏拉图认为，人类的观念和精神这些理念是客观存在的，而且是先于物质而存在的，因此柏拉图的思想也称之为：客观唯心主义思想，他也是客观唯心主义哲学思想的创始人。

那具体理念论是什么意思呢？柏拉图说，当我们说到“马”这个字的时候，我们没有指任何一匹具体的马，而“马”的含义本身独立于各种具体有形的马，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是流动的，它会死亡，会腐烂。

柏拉图在《理想国》中指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子。他用了一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。�

柏拉图利用这个故事来告诉我们，理性世界其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张透过现象探寻本质，奠定了西方此后两千多年的基本思想。

我国宋代思想家朱熹也有类似的思想观念，他认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的派生物，主张“理在气先”。 柏拉图认为，客观精神是物质世界的本原，而物质世界只是客观精神的表现和派生物。因此这也回答了前面讲到的柏拉图式的爱情观，强调精神上的恋爱才是道德和高尚的，正是柏拉图哲学思想的体现。总之，柏拉图认为，物质世界是多变的、相对的；而理念和精神世界才是永恒的、客观的和不变的，才是世界万物的本原。

柏拉图对西方哲学的影响是难以估量的，后来统治欧洲十几个世纪的基督教神学和哲学都受柏拉图影响，英国哲学家怀特海甚至声称：一部西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。��

好了，今天从柏拉图的爱情观讲到了柏拉图的个人经历，再讲到了柏拉图的哲学思想。最后让我们再来加个餐，在西方哲学思想中，有两大基本流派，唯心主义和唯物主义。而唯心主义又分为：客观唯心主义和主观唯心主义。这两者有什么区别呢？

客观唯心主义把客观精神，比如理念、精神和观念等看作世界的本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。比如思想家老子说的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”，代表人物包括柏拉图、老子、朱熹、黑格尔等著名思想家。而主观唯心主义把人的主观精神，比如个人意志、感觉、经验和心灵等看成是世界的本原和万物的创造者，比如王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，以及笛卡尔说的“我思故我在”。主观唯心主义代表人物包括笛卡尔、门格尔、帕累托、庄子、王阳明等著名思想家。

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