论语 · 子路第十三

子路問政。子曰：『先之，勞之。』請益。曰：『無倦。』
仲弓為季氏宰，問政。子曰：『先有司，赦小過，舉賢才。』曰：『焉知賢才而舉之？』曰：『舉爾所知。爾所不知，人其捨諸？』
子路曰：『衛(wèi)君待子而為政。子將奚先？』子曰：『必也正名乎！』子路曰：『有是哉？子之迂(yū)也。奚其正？』子曰：『野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(yuè)不興；禮樂不興，則刑罰不中(zhòng)；刑罰不中，則民無所錯(cuò通措)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！』
樊遲請學稼(jià)。子曰：『吾不如老農。』請學為圃(pǔ)。曰：『吾不如老圃。』樊遲出，子曰：『小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈(qiǎng)負其子而至矣，焉用稼？』
子曰：『誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？』
子曰：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』
子曰：『魯衛之政，兄弟也。』
子謂衛公子荊，『善居室。始有，曰：「苟合矣。」少有，曰：「苟完矣。」富有，曰：「苟美矣。」』
子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教(jiāo)之。』
子曰：『苟有用我者，期(jī通朞)月而已可也，三年有成。』
子曰：『「善人為邦百年，亦可以勝(shēng古音異讀)殘去殺矣。」誠哉是言也！』
子曰：『如有王者，必世而後仁。』
子曰：『苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？』
冉子退朝。子曰：『何晏(yàn)也？』對曰：『有政。』子曰：『其事也。如有政，雖不吾以，吾其與(yù)聞之。』
定公問：『一言而可以興邦，有諸？』孔子對曰：『言不可以若是其幾(jī)也。人之言曰：「為君難，為臣不易。」如知為君之難也，不幾(jī)乎一言而興邦乎？』曰：『一言而喪邦，有諸？』孔子對曰：『言不可以若是其幾也。人之言曰：「予無樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。」如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？』
葉(shè古音異讀)公問政。子曰：『近者說(yuè通悅)，遠者來。』
子夏為莒(jǔ)父宰，問政。子曰：『無欲速，無見小利。欲速則不達。見小利則大事不成。』
葉公語(yù破音異讀 動詞)孔子曰：『吾黨有直躬者，其父攘(ráng台音)羊，而子證之。』孔子曰：『吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。』
樊遲問仁，子曰：『居處(chǔ)恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。』
子貢問曰：『何如斯可謂之士矣？』子曰：『行己有恥，使於四方，不辱(rù破音異讀 動詞)君命，可謂士矣。』曰：『敢問其次？』曰：『宗族稱孝焉，鄉黨稱弟(tì通悌)焉。』曰：『敢問其次？』曰：『言必信，行(xìng破音異讀 名詞)必果，踁(kēng)踁然小人哉！抑亦可以為次矣。』曰：『今之從政者何如？』子曰：『噫(yī或yì)！鬥(dǒu)筲(shāo)之人，何足算也！』
子曰：『不得中行而與(yǔ)之，必也狂狷(juàn)乎！狂者進取，狷者有所不為也。』
子曰：『南人有言曰：「人而無恆，不可以作巫醫。」善夫！』『不恆其德，或承之羞。』子曰：『不佔(zhān)而已矣。』
子曰：『君子和而不同，小人同而不和。』
子貢問曰：『鄉人皆好(hào)之，何如？』子曰：『未可也。』『鄉人皆惡(wù)之，何如？』子曰：『未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。』
子曰：『君子易事而難說(yuè)也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也，說之。雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。』
子曰：『君子泰而不驕，小人驕而不泰。』
子曰：『剛毅木訥(nè)，近仁。』
子路問曰：『何如斯可謂之士矣？』子曰：『切切偲(sī)偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。』
子曰：『善人教(jiāo)民七年，亦可以即戎矣。』
子曰：『以不教(jiào)民戰，是謂棄之。』