商周六十四卦演义 第二十回 梦飞熊得遇大贤 ——
《贲》卦
话说文王脱离七年被囚羑里的灾难，回到西岐，见到西岐境内民安无讼，官清无扰，太平景象，只是持续旱灾，民甚为劳苦。文王想到要筑一灵台，以占验灾祥、察看风候，散宜生即刻贴出告示，让民众自愿参加，每日给工钱银两，民众见到造灵台是为民造福，都满心的喜悦，看告示的民众说道：“我们在西岐，蒙恩坐享太平，整日无忧，嬉戏游玩，今日有此机会，怎敢不出力。”民众踊跃参加建造灵台，只月余时间就已完工。
灵台完工之日，散宜生陪同文王到灵台观看，果然合宇宙乾坤之象，应四时之气，只是灵台之下尚缺一莲花水池，以应水火相配、水木相生之象。文王恐再劳民，正在忧心，散宜生说道：“我主勿忧，此等小事交于臣安排，三日之内就可完工。”周围有众民围观，听到散宜生大夫的话语，大呼曰：“此等小事，何劳我主圣虑，我等即刻动手挖池引水。”大家回家拿来锹与锄动手开挖，一时间见土中挖出一付枯骨，文王在高处看到众民将人骨抛掷，急忙叫散宜生传旨，将此枯骨收聚，盛于一盒，埋于高阜之地，并自责道：“因我修灵台、莲池，使尔有被抛骨之扰，实为孤王之罪也。”民众见此情境，大呼曰：“圣德之君，泽及枯骨，况我等人民乎，西岐万民有福。”群情激扬，到夜暮降临，人们还自发的燃起火把，很晚才收工。
散宜生陪文王看挖水池，不觉天色渐晚，就安排众文武大臣和文王在灵台吃了晚餐，安顿文王在灵台上一帐篷内歇息，文王一天劳累，顷刻就入睡了，文武大臣都在灵台下安歇。至三更，文王进入梦中，只见一白额猛虎，胁生双翼，望帐中扑来，文王急叫左右，只听得灵台后一声响亮，火光直冲九霄，文王惊醒过来，吓出一身的汗，急叫散宜生。散宜生就在灵台上，不敢懈怠，毕竟圣驾在外，怎敢放松，听到帐内文王呼叫，急忙进帐看是什么情况。文王说道：“也许是劳累，竟然梦到一只猛虎扑向我，吓煞我也。”散宜生听文王描述了梦中的猛虎，和火光的情境，上前一步向文王祝贺道：“祝贺我王，虎生双翼乃飞熊也，昔日商王武丁梦到飞熊，得到傅说的辅佐，飞熊之梦乃得到大贤之兆也。我王梦中见灵台后火光冲天，乃火煅金之象，必能成就事业。”文王心感喜悦，到天亮回到议事大殿，告诉众臣，接下去的一个月内由散宜生、南宫适陪同，文王将到西岐境内寻找梦中的大贤，他安排周公等负责日常政务，就带着散宜生等人出发了，出了城一路就朝渭水方向而来，这是他年轻时出城踏春常走的路，文王遇到太姒也是在渭水边上，他感觉此次也会在渭水边遇到圣贤。
文王一路带着踏春的心情，到了渭水边。一路的见闻暂且不提，单说文王留意到一路上遇到的樵子、渔夫都作歌而行，歌词清奇，内藏玄妙，文王让散宜生从他们口中探得作歌之人，就住在渭水附近三十几里地的磻溪，是渭水的支流，大家就直奔磻溪而来。到了磻溪，文王见到一位老人端坐在溪边垂钓，老人仙风道骨，白须飘飘，文王不敢惊扰，走到老人旁边，先观钓不语，只见流水清澈见底，可看到鱼儿在水下游动。过了一小会，文王客气的问道：“先生喜欢钓鱼吗？”老人回答道：“常人喜欢做具体的琐事，而君子乐于实现自己的志向。我在这里钓鱼，与这道理十分相似。”
文王问道：“钓鱼和实现志向，有什么相似之处呢？”老人答曰：“用人事作比方，钓鱼有三种权术。用厚禄收罗人才，就好比用饵钓鱼；用重赏激励死士，就好比用香饵钓鱼；用高官显爵竭人之才智，就好比用丰厚的诱饵钓鱼。钓鱼是为了有所收获，内中的道理是很深奥的，从中可以看出更大的道理。”文王说：“我很想听听其中更多的道理啊。”老人说：“泉源深，水就会流动，水奔流不息，鱼就能生存，这是自然的道理。树根扎的深，枝叶就繁茂，枝叶繁茂，果实就丰硕，这是自然的情形。君子志趣相同，就能亲密合作；亲密无间，就会成就事业，这也是自然的情形。言语问答，是内心思想的表达；言语发自肺腑，能说真情实话，那是最好的。如今我若袒露心迹，毫不隐讳，你会反感吗？”
文王说道：“只有仁德的人，才能接受直率的劝谏，不厌恶肺腑之言。先生能毫不隐讳，我怎么会反感呢？敢问先生，当今天下纷乱，生民涂炭，姬昌立下志向，要推翻殷商暴政，济天下之蹇难，而怎样才能收得人心，使天下归服呢？姬昌治理西岐一隅之地，又想扩大疆土，治国又该如何呢？”
老人见文王真诚，就说道：“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下，与人民一道分享天下利益的人，才能得到天下。独占天下利益的人，将失去天下。而治国，必须有明确的治国思想，那就是：仁、德、义、道。”
文王诚恳的问道：“请教先生，何为仁呢？”老人回答：“天有四时之变，地有财货之积，能与人共同享受利用，与人平等相待，就是‘仁’。”
文王再问：“请教先生，何为德呢？”老人答曰：“免除人们的死亡，救助人们的祸患，解决人们的困难，施予他人恩慈，这就是‘德’。”
文王又问道：“请教先生，何为义呢？”老人回答：“能与他人好恶相同，休戚与共，扶助他人的危急，就是‘义’。”
文王再问：“请教先生，何为道呢？”老人回答：“人皆好生而恶死，皆喜人施惠于己，而追求利益，能让人靠近生而避开死，生万物，利之，而不害之，使天下人都得到利益，这就是‘道’。”
文王最后又问道：“请教先生，知道了仁、德、义、道的治国思想，那具体的治国该怎么做呢？”老人回答：“那就简单了，爱护人民就可以了。”文王再问：“怎样才算是爱护人民呢？”老人回答：“简单的说，就是：利民而不害民，助民生计的成功而不是失败，让民感到安全而不是惊恐不安，让利与民而不与民争利，让民感受休养生息的安乐而不是过重负担的痛苦，让民喜悦而不是愤怒，做到这些，就是爱护人民了。”
文王进一步问道：“具体来说，怎么做到这些呢？”老人回答说：“保障百姓有谋生的职业，就是利民，反之就是害民。农忙时让百姓不误农时，就是助民，反之就是败民。不滥加罪名，会让民感到安全，反之就是杀民。减轻赋税，就是对民的赐予，反之就是强夺民财。使用清廉且不行苛政的官吏，百姓自然喜悦；而使用贪浊且行苛政的官吏，就会招来民的愤怒。”
文王又问道：“国家的强盛，平定天下靠的是什么呢？”老人答曰：“要靠修德振兵，黄帝留下‘兵德并举’，‘非兵不强，非德不昌’的思想，是国家强盛之路，也是平定天下的法宝。兵不在多，在于强，要训练一支战必胜、攻必克、前进之时没有谁能阻挡、后退之时没有人敢追击的的王霸之师。”
文王拜曰：“先生讲的太好了。姬昌怎敢不接受上天的教戒和命令呢？先生请上我的车，同我一起回西岐吧。”
文王又说道：“我祖父在世时就告诉我，将来会有一个了不起的人帮助我把周兴旺起来，你就是我祖父说的那个人吧？我的祖父盼望你已经好久了，我就称你为太公望吧。”
散宜生为文王预言到的“飞熊”，太公望，终于与文王相遇了。文王通过和他的对话，确定此人就是祖父（太公）到他这三代人一直盼望的那位大贤，他名叫姜尚，就是后来的姜太公，他是神农的后裔，生于姜水，部族以姜为姓，其祖伯夷辅佐大禹治水有功，受封于吕，故姜尚又名吕尚，吕氏姜姓。
文王把姜太公迎回西岐都城，文王要姜太公坐上车，由于两人都相互谦让，都不肯坐车，故，舍弃坐车，徒步走了一段路，散宜生把此事记载在《贲》卦的初爻里：初九：贲其趾，舍车而徒。
西岐的城里城外，万民争看，文王和姜太公，两位老人白髯银须，先是徒步并行，进城前两位老人又骑上白马，两匹白马并行，万民都看到了他们的和谐，散宜生把这些都写在了《贲》卦的爻辞里，描写了君臣骑着白马的风采。
今天就讲到这里。
接下来，文王又有什么安排呢？请看下回分解。
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