高老师“钉钉”APP线上直播课开播，喜欢者可加“钉钉”好友15164529901，进群听课。内容涵盖五大板块：
1.《古文观止》研读
以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。
2. 中国文化趣谈
以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。
3.行旅中的文化攻略
以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。
4.经典名著导读
以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。
5.中国作家专题讲座
以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。
大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。今天我们继续分享《论语》的第七篇的第六章和第七章。首先我们看一下第七篇的第六章。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
这是孔子说他人生的四种行为。“志于道”，立志去追求那种道，这个“道”是什么？是整个社会的这种普遍的规律，普遍的真理。孔子说过这样的话，说“朝闻道，夕死可矣”，早晨你要让我知道这个“道”，晚上让我死，我都可以，这是孔子对道的一种迫切性，所以说立志去追求这个道。
那么在追求道的过程当中，他以什么为根据呢？说“据于德”是以“德”为根据，以德为依据。就说我做事不管做什么，我都有一个道德的标准，违反这个道德我不做。我们任何一个人做事一定要有底线，这个人生的底线，那就是一个道德的底线。你比如说我们确实想赚钱，但是你抢银行可不可以？那就违反了这个底线了，不可以，所以说“据于德”。
“依于仁”，说我能活到这个世界上，我以什么为依靠呢？以仁德为依靠，其实这个“仁”和“德”它是非常非常接近的，这么两个语词。“仁”，对别人一种关爱，引申为孔子非常大的一种哲学思想，我以“仁”为依靠，我在追寻这个“道”的时候，我做到了“仁”和“德”。
那我平时的时候，我有没有休息的时候，我有没有歇着的时候？有。孔子说“游于艺”，这个“游”是指游器、游戏，说我要根据六艺来进行休息，这个六艺我们前面讲过，叫“礼乐射御书数”。说我学习学累了，我在走的追求“道”的道路上，我需要休息一下。那好了，我唱首歌，我射射箭，我驾驾车，这都属于六艺。这是孔子的人生，叫做什么？叫“张弛有度”。有紧张的时候，追求道，或者以德和仁为依据时就紧张。也有放松，松弛的时候。“游于艺”这就是松弛。这是第七篇的第六章。
我们现在看第七篇的第七章。子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”这里出现一个词叫“束修”，我们后来把“束修”就指学生交给老师的这种学费。但是最开始《论语》当中的“束修”它并不是学费，而是学生见老师的这种见面礼。第一次见老师，你想拜这个人为师，一定要送点见面礼，这个叫“束修”。这个“修”就是指肉干，前面我们讲过中国古代的肉干，大家可以往前翻听一听。
在中国古代没有冰箱，肉储存的不容易，所以说古人就把它浸入盐，然后用烟给它熏干，它就会能保存得很长。“束修”这个“束”它是一个单位，就是一捆肉干，一捆肉干里边有多少个呢？是十个，十个小肉干为一捆，这个叫“束”，这个量是多还是少呢？其实是非常少的，那么也就是说一个猪，当然没有实证，我估计至少它能做几百捆甚至上千捆小肉干，这一头猪。那么一个贵族，想拜老师送头猪这很轻松了，对于一个平民来讲，那么向老师，你送这个“束修”那也不是很难的事。
所以说孔子说了，说只要给我交这个“束修”或者比“束修”更多的这些礼物的人，“吾未尝无诲焉”，我没有不教他的。这里孔子其实他打开了学生受教育的一个门路。我们后来有个成语叫“有教无类”，什么意思呢？孔子教学生不分他的类别，也不分他是贵族还是平民，甚至说不分他的这种长幼尊卑。孔子学生当中曾经有两对父子，跟孔子学过。一个是曾子和他的爸爸，他的爸爸叫曾点，还有颜回和他爸爸，他爸爸叫颜路，这两对父子。
那么既有贵族来跟孔子学，比如说孟懿子、孟武伯，也有平民特别穷的人跟孔子学，像颜回、原思。所以说孔子打开了平民受教育的这种门路，使得“有教无类”，只要想学习都可以来，只要交一点微薄的见面礼就可以了。那么说学生见老师，为什么给老师要交一些“束修”呢？这是对老师一个最起码的这种尊重。中国古代这种师承，其实本质上就是一种父子，跟我们现在这种老师他是不一样的，因为我们现在社会分工越来越精细，不可能有一个老师教你所有的知识，而在中国古代，特别在孔子那个时代，一个老师就能够教你所有的知识。（1534字）
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谢谢高老师