鄧鴻：主張“從商入士”
古代之士，原本是一種“社會分工”或者稱之為“專業化職業身份”。所謂“士、農、工、商”，即意味著農是莊稼人，工是手藝人，商是生意人，士是讀書人。
士人可以躬耕傳家，但耕是副業，讀是主業。所謂耕讀為本，詩書傳家。士人即便到地裡幹活，也帶有“體驗生活”的性質，古代讀書人進入仕途做官，或者隱於山林，基本目標“克己復禮為仁”，成賢成聖。
本人主張並鼓勵當代從商者要抓住机遇，從商入士，而不求仕。需說明一下，入仕當官不在本人主張範疇。
“士、農、工、商”古之四民，是古代先民，歷經數千年順應天時、地利、人和自然形成的社會分工，士民為四民之首。
從商入士主張當下從商者，自覺自願轉化為士民，要順應新時代、人類命運共同體、全球化帶來的天時地利人和。主張從商入士，意味著將古代社會分工的四分法渾圓如一。
首先要明白，古代士民，或者本文所講士民，既不是朝廷官吏，更不是士大夫。用當下的語境，士民，是一群甘願為天下蒼生捨身取義之士，是一群自願提供公共服務而不享受朝廷俸祿的民間忠臣。士民信守“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的價值觀，他們不仕而甘心情願與君同治天下。
或者可以這樣描述，古代士民在家耕讀時，就已經為“入仕”做好了充分的準備，沒有入仕前他們k可謂居家讀書的正士。終日在傳統文化的熏陶中，堅守“出則良相，入為正士”的生活準則。
士民一旦選擇“出”，選定“入世情懷”就會入仕途為朝廷效力，即今天的為國家服務。士民一旦選擇“入”即隱於山林，反而是歸於田園生活、堅守返璞歸真“清淨無為的出世情懷”，安分守己，兢兢業業，耕讀傳世，逍遙自在。
所謂從商入士，就是調整自身內在的“動力源”。將商人過去“利益驅動力”模式轉化為“使命感驅動力”士人模式。
所謂從商入士，則近似於當下選擇從事社會公益服務當一名志願者。從商入士，不是求仕尋租，也不是為圖謀功名利祿榮光耀祖而“買官”。
所謂從商入士，用夫子的語言，就是堅守“志于道、據于德、依于仁、游於藝”的全面發展觀。立志於從商入士者應抱有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”之情懷，應當志願擔當社會責任，與國家同心同德，共謀發展大計。自覺捍衛當代社會核心價值觀且篤行之。
當然，選擇志願入士者，已經有所準備，至少他對志願者的領導力，即願景、使命、價值觀做好了充分的認識。自願入士者，志願參與有利於社會安定、和諧、幸福的公益服務而不計名利報酬，正所謂志於道，士不可不弘毅，任重而道遠。
也许你会问，志願入士者，何時能成為士呢？
真的不好意思，沒有固定模式或者標準答案，也沒有規定行為或者什麼儀式，真的是無法回答。
勉強答也許是這樣，當自願入士者，他全心全意為人民服務而不求回報的時候，基本上算接近古代士民的人品了。
也許是這樣，他已經忘記了轉化身份的目標，以弘揚傳統文化為己任，熱衷於為社會提供志願公益服務而不求任何薪酬。基本上可以判斷，他完成身份的轉化了。
從商入士，僅此而已。即便是轉化之後，他與普通人並無差別。如果，你非要一個準確的答案，那麼，士就是一個愛國愛家愛好和平的仁者。
也許你會問，既然士與普通人並無差別，那麼，古代“士、農、工、商”社會分工是何時形成？怎樣形成的？
不好意思，這不是本文討論的範疇，美國普林斯頓大學余先生在這方面有獨到的見地，可供大家借鑒。
結古蕯迦士己亥大暑於香山
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