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今天是周六，我将和大家分享《道德经》第十篇心得。
原文：“载营魄（po）抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？di涤除玄览，能无疵（ci）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃（shi），长（zhang）而不宰，是谓玄德。”
意思是“精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做‘玄德’。”
本篇讲的是精神和肉体不分离，形神合一，
在本篇第一句“载营魄（po）抱一，能无离乎？我们可以想一想，婴儿整天大哭非常嘹亮但嗓子不会哑，我们如果成年人像婴儿那样喊同样的时间嗓子就哑了，为什么？婴儿哭的时候是调动全身的力气载营魄抱一，调动全身的力量手脚并用嗯啊这样叫出来，我们成年人已经很难掌握这样的发声方式了。老子在接下来直接问能不能像生下来还是婴儿的时候那样纯真质朴，剔透无邪。婴儿心无杂念，心里想什么就表现什么，喜怒哀乐都会表现出来毫不做作，随着人生的成长，我们会有越来越多的欲望，会有对钱权的崇拜，对名利的渴望，男女之欲的诱惑，有人会为了周旋应酬戴上假面具，也有人为了达到一些目的会去做违背本心的事。这些都是在社会环境下磨炼出来的心机，往好了说那也是为人处世的智慧。
那大智慧是什么？老子本章表达了，大智若愚。心里明白得跟明镜似的，但是不会去特意表现出来。看透不说透，说出来别人未必认可，大部分人从自己自己的角度出发认为别人错了自己正确的，但世上所有的事本身没有对与错，存在既合理。就像是卡耐基说的，不要和人争论：“.一场辩论的终了，十次中有九次，那些辩论的人都更坚持他们的见解，相信自己是绝对正确的，不会错的。”我们要学会不经常表现的说教别人，要学会低调、懂得收敛。
我们处世，心里一定要宁静下来，万物静观尤自得，静下来我们才能看清事物的本来面目，看清事物的本质，静下来我们才能找到解决问题的根本方法。
好了今天关于《道德经》第十篇的心得分享就简单分享到这里，如有不妥之处望指正，谢谢大家。
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