在碑林博物馆碑刻第二展厅，珍藏着欧阳询，柳公权，颜真卿的一代唐代书法大家的传世巨作。和这些千古名碑陈列在一起的，有一块石碑，是那么与众不同。细看这块石碑，只见它碑额的中心雕刻着碑名“大秦景教流行中国碑”，再往上是祥云环绕的莲花托举着基督教的标志-十字架。
再往下看碑身，呈上窄下宽的方形，高2.99米，宽99厘米，除刻有1780个汉字之外，在碑文下方和左右碑侧，还刻有很多古叙利亚文。
这块具有典型中国传统碑石外貌，而又充满了各种神秘异域符号的石碑，究竟向我们传递了一个什么样的信息呢。
仔细端详碑文，大致可以了解到;一个叫阿罗本的景教传教士，带着经书来到长安，受到了唐太宗李世民的热烈欢迎，并在长安的义宁坊为景教修建了专门的寺院-大秦寺。并且，碑文还记录了景教在唐朝150年间发生的事件，并先后得到了太宗，高宗，玄宗，肃宗，代宗，德宗六位皇帝的大力支持。
景教在来到大唐之前并不叫景教，而叫聂斯托利派，由古罗马的一个主教聂斯托利于公元428年创立。这个教派在当时来看，很有个性。简单的说，他们不承认耶稣的亲妈玛利亚为圣母，认为她只是生下了耶稣，而并没有神性。这样的想法自然被当时的时代所不容，于是，公元431年，由罗马皇帝亲自主持，在以弗所召开全基督教会议，宣布聂斯托利派为异端。
聂斯托利派被西方基督世界除名，无家可归的他们一路东行，先是流亡到了波斯帝国，在这里，他们受到了波斯人的礼遇，就此扎下根来，犹如雨后春笋，迅速壮大。可是，又过了两个世纪，阿拉伯人崛起，并很快灭亡了波斯，阿拉伯人带来了伊斯兰教，聂斯托利派不得不继续向东，寻找新的栖身之所，就这样，在公元635年，他们来到了中国。
那位叫阿罗本的传教士为了方便在东土大唐更接地气，入乡随俗，将教派改名“景教”，取’“景”字光明辉煌之意。在皇帝的支持下，景教在大唐活得相当滋润，据史料记载：“于诸州，各置景寺，法流十道，寺满百城。”辉煌的时候，景教徒曾达近二十万人。
唐德宗建中二年，公元781年，景教传教士伊斯提议并出资，景净撰述，吕秀岩题额，（据传说，吕秀岩就是吕洞宾，这个无从考证）立下了这块“大秦景教流行中国碑”。这个伊斯，很有意思，他就是“长安十二时辰”剧中拥有一双迷人眼睛，并和张小敬一起跑酷的那位波斯王子。在历史上，他可是个大人物，安史之乱后，伊斯追随肃宗李亨在灵武起兵，又随郭子仪南征北战。平叛之后，肃宗论功行赏，伊斯的头衔一长串：金紫光禄大夫，同朔方节度副使，赐紫袈裟僧伊斯。。可谓人生赢家。
伊斯地位高了 ，有了发扬景教的机会，便立下了这块碑，只可惜伊斯没有遵守诺言，碑中没有找到张小敬的名字。
84年后，公元845年，唐武宗在全国掀起灭佛运动，景教也在废止之列大秦景教流行中国碑也和众多景寺一起，从人间消失。
680年后，明天启五年，公元1625年，“大秦景教流行中国碑”在西安府意外出土，重见天日，当时就引起了西方传教士的注意，当地人害怕石碑被盗，就将石碑移入金胜寺保存。
清朝末年，国家贫弱动荡，1907年，丹麦人弗里茨.赫尔莫来到中国，当时，西方探险家已经先后发现了敦煌莫高窟和楼兰古城，赫尔莫的目标，就是将“大秦景教流行中国碑”运往欧洲。他在自己的书中把这座石碑和埃及的罗塞塔石碑，约旦发现的米沙石碑，墨西哥的阿兹特克太阳历石并称为世界四大名碑。万幸的是，在寺院僧众的保护下，赫尔莫未能得逞。陕西巡抚将石碑移入城内。
今天，“大秦景教流行碑”已经成为碑林博物馆的诸多国宝之一，和欧阳询的“皇甫诞碑，”颜真卿的“多宝塔碑”和“颜氏家庙碑，柳公权的玄秘塔碑以及世称“千金贴”的“大唐三藏圣教序碑”同处一室。并且被列为首批“禁止出国（境）展览文物。
景教早已消失在历史的长河中，若不是大秦景教流行中国碑的出土，谁敢相信一个曾被视为异端的古老基督教派曾经在大唐拥有那么多的粉丝？若不是有人来盗碑，，又有什么人会去关注那段失落的历史呢？
大秦景教流行中国碑，是欧洲基督教在唐朝流传的唯一见证，也让我们看到了大唐盛世的海纳百川，有容乃大。那才是真正的文化自信啊！（韩锋原创）
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