“辟邪”一词来源于古印度梵语，意思是“大狮子”，多见于汉代至南北朝时期的墓道守卫或石刻、玉器、陶瓷等装饰。
中国古人认为辟邪是一种驱邪去秽、拔除不祥的神兽，因此从古至今深受人们的喜爱。古代织物、服饰、带钩、绘画、各种铜器陶器的器座上都有辟邪的图案。尤其是陵墓前的石雕辟邪，更是能体现其捍卫守护、辟邪驱鬼的功能。
在徐州博物馆后院的土山彭城王墓的文物展厅前就陈列有一件大型汉代石辟邪。其实，这件石辟邪和土山东汉彭城王墓没有任何关系，1995年于邳州市占城镇白山出土征集而来，后经过局部修复陈列于此。
辟邪和基座由一块完整的石灰岩雕成，长174厘米、高164厘米、厚55厘米，造型为站立式，呈奔走状。昂首怒目，头上有两短耳，张口吐舌，长舌垂到胸前，胸部前凸，短颈粗壮，头颈部与背部近乎垂直，整体造型呈L形。肩部两侧有长翼延伸至腹部，臀部健壮有力。左侧双足在前，右侧双足靠后，四蹄粗壮宽大。长尾拖地（已残），下有一长方形基座与辟邪连成一体。当时出土征集时候，原来有两件石辟邪，徐州博物馆征集入藏了一件，另一件现被邳州市博物馆收藏。
（石辟邪 其他角度图）
我国古代在墓前设置石兽的历史，可以追溯到西汉，在今陕西兴平县西汉骠骑将军霍去病墓前仍保存有17件石刻，虽然功能更多的是为了纪念霍去病生前赫赫战功，却成为后来神道石刻的肇始。
至东汉皇帝陵前普遍设置石辟邪、石天禄成为当时普遍的流行趋势，王公贵族也竞相效尤，主要作为标志物，象征吉祥和地位，同时亦具有驱邪护墓功能。
史料记载：
西汉史游著的《急就篇》里记载：“射魃辟邪除群凶。”
唐代颜师古注曰“射魃、辟邪，皆神兽名也……辟邪，言能辟御妖邪也”
关于辟邪名称记载和命名的记载：
最早见于汉代东方朔所著的《十洲记》曰：“聚窟洲有狮子，辟邪巨齿，天禄长牙，铜头铁额之兽。”东方朔将辟邪、天禄视为狮形，皆统称为狮子。另外在《汉书.西域记》里也有记载：乌戈地……有桃拔。孟康注：桃拔，一名符拔，似鹿，长尾。一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。《后汉书.灵帝纪》也有关于天禄、辟邪的明确记载。
至于天禄和辟邪如何区分、命名，从古至今的各种史籍里面，并没有统一标准，有的一角，有的两角，有的无角。还有有翼无翼之分。普遍认为墓前成对出现的各自叫天禄和辟邪。单独出现的称为辟邪、天禄都可以。现在很多研究学者更多倾向于称之为狮形神兽或有翼神兽。
（南京六朝石辟邪）
从目前全国现存东汉辟邪的实物来看，主要分布于河南、陕西、四川、山东等省，尤以河南洛阳、南阳许昌地区发现出土最多。
（河南洛阳孟津出土汉代石辟邪）
徐州博物馆所藏的这件石辟邪，出土发现于邳州市境内，从地理位置上临近河南山东，也符合辟邪的分布范围，从其造型和雕刻特征也符合东汉晚期的时代风格。当时出土时候发现两件，也与史籍中记载墓前天禄、辟邪成对出现相吻合。
辟邪和天禄都是象征吉祥的瑞兽，其产生和流行与两汉时期的中外文化交流是密不可分的，他们并非现实中的动物。随着丝绸之路的开通，通过中外文化贸易交流引进了真正的狮子，也引入了佛教文化，佛教文化中有浓厚的狮子崇拜因素，狮子具有辟邪护法的能力，再加上来自中亚和欧洲的有翼神兽的崇拜，最后是本土化的改造就形成了身如狮虎，肋生双翼的辟邪形象。
徐州博物馆所藏的这件东汉石辟邪，充分体现了“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”的风格，在雕刻技法、艺术风格、造型特点、文化内涵上都反映出汉代独特的风格。徐州作为汉文化的重要地区，这件石辟邪也丰富了两汉文化的重要内涵，同时徐州作为南北、东西文化的交汇处，从这件石辟邪上不仅体现出两汉文化的博大精深，同时也能看到之后六朝石刻的源头。
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