声音简介
第4章
10·4 万章曰：“敢问交际何心也①?”
孟子曰：“恭也。”
曰：“却之却之为不恭②，何哉?”
曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎?”
曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者③，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与④?”
曰：“不可。《康诰》曰⑤：‘杀越人于货⑥，闵不畏死⑦，凡民罔不譈⑧。’是不待教而诛之者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之?”
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也?”
曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎⑨? 其教之不改而后诛之乎?夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也⑩。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较(11)，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎?”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与?”
曰：“事道也。”
“事道奚猎较也?”
曰：“孔子先簿正祭器(12)，不以四方之食供簿正。”
曰：“奚不去也?”
曰：“为之兆也(13)。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也(14)。孔子有见行可之仕，有际可之仕(15)，有公养之仕(16)。于季桓子(17)，见行可之仕也;于卫灵公(18)，际可之仕也;于卫孝公(19)，公养之仕也。”
〔注释〕 ①交际：指通过礼物互相交往。②却：推辞不接受。③御人：抢劫的强盗。④御：指抢来的东西。⑤《康诰》：《尚书》篇名。⑥于货：拿走别人的东西。⑦闵：《尚书》中为“暋”，指行为强横。⑧譈(duì)：同“憝”，怨恨，憎恶。⑨比：连同。⑩充类至义：充其类，极其义。指把标准上升到最严格的地步。(11)猎较：古代打猎时互相争夺猎物，夺得后用来祭祀，当时的风俗很崇尚这样，认为很吉祥。(12)簿正祭器：用文书规定祭祀用的祭品。朱熹《孟子集注》引用陈氏的观点，认为孔子用文书规定祭祀用的祭品，而不用别处的食物，这样争夺猎物的风气自然就慢慢消失了。(13)兆：开始，开端。(14)淹：停留。(15)际可：用非常礼遇的态度接待。(16)公养：指国君养贤。(17)季桓子：鲁国大夫，季孙氏，名斯。孔子一向不满季氏专政鲁国，因此说他在季氏当政时做官是“见行可之仕”。(18)卫灵公：春秋时卫国国君。孔子刚到卫国时，卫灵公曾亲自“郊迎”，因此说孔子在卫灵公时做官是“际可之仕”。(19)卫孝公：《春秋》、《史记》皆无记载，怀疑是卫出公。《史记》说卫出公曾有意任用孔子。
音频列表
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
- 2020-04
查看更多
用户评论