老梁讲论语 精选精读 八佾篇第三

老梁讲论语精选精读八佾篇第三

【原文】

3·1 孔子谓季氏，“八佾(ｙì)舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

【评译】

季平子为了显示自己的地位和威权，大肆铺张，搞了一个大型的歌舞晚会。晚会的规模，是按照联合国的水平办的。孔子谈到这件事情，十分愤怒，说:  是可忍，孰不可忍！季平子明目张胆，违反制度，用八队六十四人给自己表演舞蹈。他想干什么？！

【原文】

3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【评译】

孔子说：“如果一个人没有关心别人、关爱社会的心，他懂不懂规矩又怎么样？如果一个人没有关心别人、关爱社会的心，他懂不懂音乐又怎么样？”

一个人没有关心社会、关心别人的爱心，无论他多有才华，多有教养，都不过是冷血动物。   

【原文】

3·4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【评译】

林放对于繁琐的礼仪制度感到十分困惑，就去请教孔子，执行各种礼的时候，到底该把握什么样的原则。孔子回答说：“你问得太好了！礼节仪式这些东西，没有是不行的，但是执行起来，一般的情况下，不能铺张奢侈，要大方节俭；丧礼上，只要内心真正哀伤，不见得面面俱到。”

【原文】

3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

【评译】

孔子认为，虔诚是祭祀的基本原则。祭祀祖先就像跪在活生生的祖先面前一样，祭神就像跪在降凡的神灵面前一样。孔子说：“如果我的精神没有真实地参与到祭祀里面，那就和没有举行祭祀一样。”“吾不与祭，如不祭。”

孔子的话，用今天的话讲，就是投入。不论干什么，都不要心不在焉，既然干了，就要投入。风行电视的选秀节目里面，好些评委常常念叨的一句话就是“用心去唱”，其实就是“祭如在”。

【原文】

3·13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

【评译】

孔子来到卫国，寻找政治上的机会。王孙贾是卫灵公的大臣，时任大夫，想让孔子走自己的门子，于是暗示孔子说：“人家都说与其巴结奥神，不如巴结灶神，现官不如现管，这话是什么意思？”孔子最看不起这样的小人，傲然答到：“不然。心思不正，得罪了天，求谁都没有用。”

【原文】

3·15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹(ｚōｕ又写作“陬”)人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【评译】

孔子从来不不懂装懂，即使对于了解的东西也小心求证，虚心学习。所以孔子能成为一代宗师，万古景仰。孔子到了太庙，每件事都要问。有些浅薄的人就说：“谁说此人对于礼制懂得多呀！他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

【【原文】

3·17 子贡欲去告朔之饩(ｘì)羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【评译】

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“子贡呀！不要小家子气！礼仪形式中必要的花费是应当的。节俭不能节俭到这种地方。你可惜那只羊，我却爱惜那种礼。如果你今天废除了那只活羊，慢慢地，人们会越来越不重视这个仪式，最后吧礼都废除了。”

【原文】

3·18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

【评译】

孔子说：“哎呀！我完完全全、一丝不苟地按照礼数的规定去为君主服务，别人却以为我是奴颜婢膝，在拍马屁。”

【原文】

3·19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【评译】

鲁定公问孔子：“老板应当怎样使用员工，员工又应当怎样对待老板和工作呢？”孔子回答说：“老板、领导应当按照国家、单位规定的各种制度，比如《劳动法》等等，来调动、使用员工，不能因为我说了算，就无法无天，在自己的一亩三分地想干什么就干什么。君使臣以礼。反过来，员工要对于工作、对于单位、对领导和老板忠诚，要对得起自己的工资。臣事君以忠。”

【原文】

3·20 子曰：“《关睢（ｊū）》，乐而不淫，哀而不伤。”

【评译】

孔子说：“《关睢》这篇诗好呀！其中表达的感情，非常中庸。表达快乐时，恰到好处，不肆无忌惮地放纵自己的情绪。表达哀伤时，也适当地收敛，不至于撕心裂肺，伤身伤心。”

【原文】

3·21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【评译】

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答说：“夏朝是用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：要让老百姓战栗惧怕。”孔子听到后非常生气，一口气说了三个成语：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是什么呢？意思是：“生米都煮成熟饭了，我还能说什么！？已经过去的事情，我再劝告也没有什么意义。既然已经过去了，我就不再追究了。”

宰我的回答，其实是根据500年前，鲁国的历史事实；但他的“使民战栗”一语，却揭在了历史的伤疤上。这块伤疤，对于鲁人而言，不堪回首。孔子认为这样做不对，虽然说的是实话，但是对于现实的政治，充满了负能量，不应该这样做。孔子认为，对历史伤疤最好的处理办法是淡忘，让时间慢慢抹平其遗痕，所以他告诫宰我：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”很多的版本认为宰我说的不对，不懂装懂，所以孔子讽刺他。不是这样的。宰我是因为缺乏政治智慧，说了实话，惹孔子不高兴。

【原文】

3·25 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”

【评译】

孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“真是尽善尽美呀。”谈到“武”这一乐舞时说：“美是很完美了，但是没有像韶一样达到尽善的境界。” 讲这一条，主要是讲，尽善尽美这个成语的来源。

【原文】

3·26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

【评译】

孔子说：“一个当领导的人，对待手下不能宽宏大量，居上不宽，举行会议、仪式时不能严肃认真，为礼不敬，办丧事时不能表现出内心的悲哀，临丧不哀。我还能用什么看出他好来呢？”

八佾篇第三，我们有12条略去没有讲。

3·2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（略）

3·5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（略）

3·6 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放

3·7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”（略）

3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”（略）

3·9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”（略）

3·10 子曰：“禘(ｄì)自既灌而往者，吾不欲观之矣。”（略）

3·11 或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 （略）

3·14 子曰：“周监（ｊｉàｎ）于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（略）

3·22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(ｄｉàｎ)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（略）

3·23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(ｘī)如也；从(ｚòｎｇ)之，纯如也，皦(ｊｉǎｏ)如也，绎如也，以成。”（略）

3·24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（略）