【论语详解】《论语》第十篇第七章

大家好，欢迎收听水滴语文，我是高老师。昨天我们讲了孔子的服饰，大家觉得是不是很复杂很难。其实这个世界上很多事对我们来讲之所以复杂和难，在于我们在他身上投入的精力和时间是比较少的。如果我们把《论语》多读几遍，重要的章节背下来，我们再仔细地逐字逐句的把《论语》在我们内心当中多过几遍，那么很多难的问题也会变得很简单。所以《论语》我觉得是我们学习语文的一个根，它是我们中国文化的根，也是我们未来的人生的根，大家一定要把《论语》读好读透。多读几遍，反复的过。很多看似复杂的问题，它一定会变得很简单。

今天我们继续来讲《论语》的第十篇的第七章，这一张比较短。“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”

“齐”是指斋戒，这个字的本字在《论语》当中是“齐”，是一个通假字，通“斋戒”的“斋”，说斋戒的时候，一定要有浴衣。“明衣”就是浴衣，就是我们沐浴之后所穿的衣服，它一定不是个透明的衣服，它的材料是用布来做的。“齐必变食，居必迁坐。”说斋戒的时候一定要改变饮食，原来你的饮食是没有禁忌的，该喝酒喝酒，该吃肉吃肉，但是现在酒和肉都不能吃了。什么不好吃什么，要吃素食，而且是素食当中最不好的这种饮食。“居必迁坐”，说你斋戒的时候，你的住地要搬移到其他地方，你不能住原来舒适的房间，舒适的床。你更不能够和你的妻子或妾同房了。这是斋戒的一个基本的需求。也就是说一个人在斋戒的时候，你要天天的洗浴，你要吃素食，你要住简陋的地方，不能够和妻妾同住。 这是一个基本的原则。 

古人为什么要斋戒，为什么要重视这个斋戒呢？我们看一下很多的史传中，比如说两个诸侯国在举行正式大战之前，各个国的国君都要进行斋戒，这种斋戒是很真诚的。一个人面对一个大事或人生的重大抉择的时候，也要进行一种斋戒。今天，比如说一个同学要参加高考的时候，他妈妈马上就准备了，高考的饮食是海鲜是鱼还是肉，还是一些其他好吃的。这一点和中国古代正好相反。

那么古人的斋戒的目的是什么？我们看一下，你斋戒的时候，生活肯定是由原来的很好变成了很不好，你饮食改变了，你住的地方也改变了，它就一定程度的控制了人的这种欲望。人都是有欲望的，佛教把我们这个世界称为一种欲界，就是有欲望的世界，那么人有欲望了或者说过度的膨胀的欲望肯定是不好的。你过度膨胀你的欲望了，你的判断或者说你对某些问题的理解一定是不正确的，那么只有控制住欲望，才能够和世界所运行的一种普遍性的规律性的东西达成共识。

在《大学》中有这样的话，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《大学》讲一个人知道停止了，内心才能够稳定，内心稳定了你自己才能静下来，你自己才能安下来，你才能够有所考虑，考虑之后你才能够得到你所追求的结果。事物它是有根本的有末端的，事情是有开始有结束的，那么你知道先做什么后做什么，才能真正的接近儒家所表达的一种道。

那么你怎么才能做到知止，就知道这些事能够停止？就通过一种斋戒的方式才能做到一种知止。斋戒，我觉得在我们这个时代，在物欲横流的社会来讲，对某些人来讲还是比较重要的，所以说一定程度上的饮食上的控制，居住上的控制对我们今天还是有很大的意义和价值的。

课程录音：高政锐（微信15164529901）

音频处理：苏丹 邢春宇

文字转换 陈妍竹

文字一校：金 梓

文字二校：滕亚慧

工作协调：朱明英