说明：
1，本文可说是“非世间学”，或可归属为“方外之学”，如文中的某些观点引起读者的不适，敬请原谅并请转身略过
2，本文不属学术文章，大致属聊天式的“直接表达”。
自出生以来，就有一个天然的、自发生起的问题，缠绕着我们：有一天我们老去，是否有一个像幽灵一样叫灵魂的东西？是否有一个叫天堂那样的星宿？是否有一种主宰的力量，来审判我们的灵魂，判决灵魂的去处？去世之后，灵魂是除却旧衣换上新装，继续在这个世界以不同种类的生物更替、生生灭灭的轮回？存在着一个永世不得超生的充满各种折磨苦难的地狱吗？还是会回到一个超越生死的永恒的灵性空间？还是生命只是一种物质现象，身体瓦解了，就丢弃回归尘土，一了百了？
科学的道路
自有人类历史以来，人们就从未停止过对死亡的探索，也留下了非常浩瀚的经验和资料。在现代，科学代表着真理，经过科学研究所验证的才会被确认为事实，但科学在面对死亡这个课题时，却是难以攻破。为什么呢？我们来看看：什么是科学？科学必须符合逻辑，必须可以量化，必须可以机械式复制，这是准确定义科学的三个原则。而我们，只要随便留意一下，我们身边的自然之物，没有一件天然的东西、大自然创造的东西，是完全符合逻辑的，而且每一件都是独一无二的，只有雷同没有完全相同。
黄花梨树头料瘤疤结纹理
物质的东西尚且如此，何况抽象的精神如何来进行量化给予实证呢？科学不是引领我们去完整地认识这个世界，科学的功能是把大自然进行切割，切割出人类能够认知能够掌控的——孤立的人工部分。随着科技的发展和科学的普及，中国的科学家们越来越清晰的认识到：天人合一的观点、易经及阴阳五行，制约了准确定义的科学在中国的产生。这种认识是准确的，反过来也证明了诞生于东方的具深远底蕴的“自然体系”文明，与诞生于西方的现代科学的原则有相互排斥的部分。（关于东西方文化的对比，东方探究、认知事物的方法，或暂称为“东方式科学”，详细展开来难度巨大，也需要较大的篇幅，待有状态时笔者再来竭力撰文。）
信仰的道路
科学不能满足我们对死亡的探索，我们内心的深处，也不愿意承认我们这个生命只是一堆物质元素的构成，死亡只是物质的瓦解，象用坏掉了的一件废物。于是很多人就在各种信仰里面寻找，但大家也心照不宣：信仰是建立在“信”的基础上，而不是建立在客观事实的验证上。只要你相信了，那它就是对的，符不符合客观事实并不重要，重要的是我需要它。信仰让我们的内心可以获得依托，让我们的精神可以得到安抚，这是信仰给到信徒最大的福利。人是脆弱的，需要一个依托来支撑我们的内心。人们内心害怕失去依靠，就得不断的加强信仰，于是信徒会在生活当中不断的寻找一些偶合的灵异的事件，来渲染他们所相信的事情是一种客观不可否认的一种事实。同时信徒们会不断的加强经典、填充经典，把没法验证的玄乎乎的灵魂和另一个世界，描述得比我们所看到的科幻电影还要真切，灵性空间一层层一幕幕，比真实的还要真实。但不可否认的，信徒们所讲解的所有不可否认的事件，那些似乎充满逻辑的、符合道理的道理，都是建立在——“相信”的基础上！信则灵，不信则不灵！也就是根本没法跟信徒去辩解什么叫“客观依据”，什么叫“客观事实”。
新时代诞生出保佑出入平安的新车神
死亡这个谜题，科学不能够帮助我们解开。对于那些有抱负、有勇气、孜孜以寻的人们，也不满足于信仰所给出的答案。只要稍稍对比一下，不同信仰所给出的描述的也不尽相同，生命只是一次、还是在不断的轮回？是上天堂还是下地狱，好像神也是有偏好的，也是可以贿赂的？掌控天堂、灵性空间的至高者究竟是哪一位？各宗教间的真神，哪位才是真神、哪位才是最大？也经常是争论不休。
最终，我们不要忽略了这个没法否定的事实：
已经去逝了的人，没办法再活过来告诉我们死后所发生的一切，活着的就是竭尽聪明绝顶的脑力、搜遍全世界的知识，对这个问题的答案也全都——只是猜测。
亲证的道路
那，对死亡这个谜题，我们就毫无能力来解开了吗？可能很多人不知道，在东方一直存在着一种实践的方法——修炼。通过自身的实践，亲自去寻找、亲自去验证来获得问题的答案。这条道路区别于现代科学的研究方法，不是在外部世界寻找，通过对外部世界的研究来得出答案。而是自己就是自己的研究者，自己就是自己的实验者，通过自身去经历，来获得第一手的经验和答案。这种亲证的方法在东方存在已久，只是随着全球日益西化、现代化、科技化，这种文化渐渐遗落、日趋失传，以致很多人不知道还存在着这种方法。（宗教人士虽然也常常使用“修炼”这个词，但会把修炼等同于仪式，念祷经文、礼拜神灵这些，但仪式是信仰的一种强化，压根不是“亲证”这种“修炼”，“亲证”的意思，就是得经过亲自去获得证明的东西，才能确认为是。）这样，如何解开死亡之谜，我们似乎就找到了缺口，有了方向。仔细查阅和追踪先人，就会发现，这种探索在东方修炼学中已经存在很久很久，几乎是东方的文明存在有多久，这些方法就存在有多久，累积了很多很多的经验。先人们给出破解的方法是：要经历死亡，我们能够模拟的最为接近的就是熟睡（深度睡眠）的状态，睡得一塌糊涂象睡死了的时候，人进入“无意识”的状态（注：有梦境的还不算“熟睡、无意识状态”。科学进行实验的那些频死经验，类似于梦境，也不能完全等同于死亡）。熟睡一次，我们等于小死了一回。那，醒来后看有谁能描述一下那种无意识状态？几乎没法测度、无法描述。为了观察无意识状态，先人发明了在清醒状态下来进入无意识状态的技巧。“清醒状态下进入无意识状态”——这句话是不是违反逻辑？清醒状态下，我们肯定是有意识的，而无意识状态，我们肯定又不是在清醒的状态下——粉碎了我们对意识的常识认知。为了准确的表达出人们认知以外的这种意识，先人把这种意识描述为“第四位”也即第四种状态，区别于清醒、发梦、熟睡这三种意识状态之外的第四种意识状态。非常遗憾的，经历过第四种意识状态的亲证者，竭尽所有的才智和语言文字的表达能力，也没办法让一个没经历过第四种状态的人，能够真正明白那种状态是什么个状况。但这些亲证者能够给出他们的经验，指引经筛选出的真诚的寻求者一起来实践，尝试也去经验这种意识状态。出于慈悲，这些亲证者也会把第四种状态下的状况给予文字描述，以哲理诗、禅语、谒句、深奥经文的方式得以流传下来，并发明了大量的专门术语，如：冥想、禅定、等持、三摩地、混沌、囫囵、斋忘、鸿蒙、无念、无何为之乡、恍兮惚兮、惚兮恍兮……。但这些文字就像天书，不明就里的人看着就如堕在云里雾里，不知所云，束之高阁。而得真传者，则可以通过这些文字来验证他的所修所得，避免在修习的路上，产生自我狂妄和走入迷幻的歧途。真理是有共性的，一个人进入的第四种状态，和另一个人进入了第四种状态，应该是一致的，验证为一致的为是，不一致则很可能是精神的癫狂、迷幻。（意识的训练，自古就是一条充满荆棘、极其高风险的道路，成功者甚少，疯癫者奇多。这应该也是老天的设计吧：天机只为最有准备、最为真诚、最为对应的人开启）
休息术
现在瑜伽风行，坊间各个瑜伽馆也有开设瑜伽休息术。但，可能很多人不知道，瑜伽休息术，就是为训练“熟睡中的清醒”而准备的，是瑜伽术中一个非常非常重要的“意识训练”（瑜伽除了身体锻炼、呼吸训练、心灵训练，还有——意识训练）。瑜伽休息术，梵文为：yoganidra，直译过来大概可以直呼为“瑜伽死亡术”，也翻译为“摊尸功”。这种训练在中国道家的传承中也存在了很久，道家中称之为“睡功”，陈抟则是睡功的个中好手，被誉为“睡仙”。传说陈抟仙人有次在山中进入熟睡，也不知睡了多少天多少夜，有个猎人经过时看到有个人身上撒满落叶掩盖着，以为是一个尸体，就好心想去抬起来把尸体给埋了，结果陈抟仙人大跳起来，吵嚷嚷说你这个不知所以的蛮汉，打扰了我的熟睡……（关于陈抟的传说，流传下来的文字和无极图，大家有兴趣可以上网搜索浏览）叶迦正学，追寻日渐失传的东方综合修炼文化。一年一聚，每年八月份举办的系统课程又要开始了。在课程中也包含了休息术这部分非常重要的内容，而且是完整的。（叶迦正学，区别于坊间所教授的普世所认为的那种瑜伽，故另命名为叶迦正学）课程中，我们会先传递出休息术的方向和步骤，学员再根据自己的实际状况，一步步阶梯式的来进入纵深。老学员每年回来复读，就是每年回来检测一下所进入到的程度，会不会练着练着遗漏了某些要领，或者走着走着不小心歪了方向，需要进行梳理回归。
叶迦正学复原的休息术修炼路径
逐区放松术——通过呼吸、意识，逐个区域的放松身体，属于肌肉层面的放松，是入门法；
摊尸功——通过延伸连接身体各骨节的关节，来获得更深度的放松，属于骨骼肌肉深层面的放松，同时也是由身体层面，转入唤醒觉知能量层面的一个过渡、一个桥梁；
导引能量放松术——通过意识对能量的觉知和引导疏通，来放松神经、身体内在的精微能量层，属深度放松术，熟练者可以尝试进入“无意识的觉醒”（只属于是初尝这种意识的滋味，含中脉呼吸法）
31点、61点放松术——通过呼吸和觉知，身体能量的自我扫描、检测和唤醒。属于放松术中的意识训练，这时的意识很容易进入“认真工作的状态”，要不就会完全把意识的觉知给掉失，陷入昏沉迷糊的状态。
课堂实操摊尸功
除了这些针对性的练习，还有平时的积淀 ，例如醒后记录能回忆起的睡眠中的梦境，来了解自己埋藏的潜意识，以便有针对性的来应对、熄灭清空心中的欲望之火。这也是属于精神放松的一个必不可少的内容。而且这些内容不是说你知道了就等于懂了，她需要一个长时间的、积蓄的一个过程，一个由生疏没法把控、到精微熟练控制的过程。这个过程同时还需要调整我们对人生的理解、生存价值的思考，调整日常的生活与工作，以及如何应对外部世界等面向。意识的升华是对整个生命质量的改变，对整个人的影响是完整的、全方位的。
总结一下放松的路径是：肌肉、骨骼层面的放松→神经、精微能量的放松→心火的熄灭精神的放松→到最后产生意识的放松：活着——死去了。
（告诫：意识的训练，自古就是一条充满荆棘、极其高风险的道路，成功者甚少，疯癫者奇多。不要依这些文字按照一己的“神解力、臆解力”去理解、自己创编自己习练，箴言：自古学者必有师）
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