《外物》第一讲 （4） 舍利弗给佛祖提意见

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“有甚忧两陷而无所逃，蜳不得成，心若县于天   之间，慰愍沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和。”我们看这个“阴阳错行”，不要仅仅停留在自然现象上。庄子在行文的时候，重点是在谈我们的内心，谈精神现象。前面说“外物不可必”，讲的也是精神现象。我们的精神经常是阴阳失衡，有的人阳多，有的人阴多，阴阳交战嘛。善恶荣辱，是非忧乐这些都是“两陷”，“有甚忧两陷”啊。我们都处在这么一种精神状态之中，每天都在取舍之中，每天都在荣辱是非、成败得失之中，这个就叫“两陷”。我们能够逃出这个“二”吗？不是陷入“荣”的高兴，就是陷入“辱”的压抑；不是陷入“是”这么得意扬扬的状态，就是陷入“非”这么一种狼狈状态。其中，荣、是、得，就是乐；辱、非、失肯定就是忧了。

舍利弗给佛祖提意见

我们怎样协调自己的内心？的确是很难，没有专门的修为，要想把自己的精神状态调理好，使自己成为一个君子、贤人，乃至于圣人菩萨，是很不容易的。所以一般的人都是“蜳不得成”，像虫子一样，热锅上的蚂蚁一样，不得安稳。在做事的时候，特别是在不太顺利的时候，自己举棋不定，决策不定，吉凶难料，的确是“甚忧两陷而无所逃，蜳不得成”，就处于焦虑、烦恼、恐惧之中。而且“心若县于天  之间”，一会儿上，一会儿下。俗语说得好，“十五只吊桶，七上八下”。“慰愍沈屯”，这个“慰”就是郁闷、昏沉。“屯”，在《易经》里面有屯卦，“天地始交而难生”，就是困难、麻烦的意思。

“利害相摩，生火甚多。”佛教里经常说“无名火起”，无名火就是烦恼火，六道众生心里面都有欲火，贪嗔痴慢都如同火焰一样。所以以前老法师们在开示的时候经常说，三世诸佛与一切众生都在火焰中生灭，但是三世诸佛有知而众生无知。佛祖知道，这个就是烦恼火，就是生住异灭之火。不管你是佛祖、菩萨，还是众生，都要经过这个火焰的洗礼，但佛祖在这个欲火里面是自在的、安然的，众生却是烦恼恐惧的，这就是不一样的地方。所以“生火甚多，众人焚和”，众生心里面能够太平吗？能够祥和吗？

“天下本无事，庸人自扰之。”《维摩诘经》里面，舍利弗就给佛祖提意见了：你这样讲那样讲，极乐世界也好，什么世界也好，都有净土，但是这娑婆世界、五浊恶世，怎么还有生老病死？这里地也不平，有沙漠，有高山，还有雪山，还有蟑螂老鼠，还有残疾人，有种种不平等的事，种种烦恼。释迦牟尼佛啊，你不行，你这尊佛功德不够、威德不够。佛祖就说，你呀，你自己有眼不见，你没有看见我在娑婆世界里，和在极乐世界里一模一样吗？舍利弗就说，你骗人。释迦牟尼佛就说，好好好，你自己看一看。佛祖把脚伸出来在地上轻轻一按，啊，整个大地，整个世界金光灿烂，众生都庄严、华丽、富贵，没有贫贱和残疾，个个都显菩萨庄严相，没有痛苦。“但无众苦唯有众乐”，与极乐世界是一样的。舍利弗就忏悔，说我修行不好，没有看见佛祖这么大的功德。所以，心生种种法生，真正开了悟、见了道的时候，看见的一切一切都是祥和的、吉祥的，一切众生皆是佛。

《法华经》中的常不轻菩萨就有这么一种感觉，哎呀，你们都是未来之佛，我不敢轻视你们。但是，我们如果没有见道，看见的就个个都是魔鬼，个个都是烦恼鬼、业障鬼，那就是各人修行的事了。“众人焚和”，众生心之所以是众生心，就是永远都在烦恼和不安之中，但是“道人”就要养和。这里首先把众生相打开给你看，另外，你要想想，如何避免自己进入这个状态。这个好麻烦的，有“甚忧两陷而无所逃”，“心若县于天  之间”，“利害相摩，生火甚多”，怎么办？我们就应该养和，不能像众生一样地“焚和”。自从有人类社会以来，是非麻烦就不断，永远不断，小的就是吵吵嘴、打打架，大一点就到法院，再大一点就是民族和民族、国家与国家之间发生战争，这些都叫“焚和”。通过学习《庄子》，我们就要明白，要做圣人和君子，就应该养和，不要走入“焚和”的不归路，我们要主动地养自己。

“月固不胜火，于是乎有然而道尽。”这里的“月”，喻宁静的心态。中国古人对月亮总有一种特别的情感，因为月亮代表黑暗中的光明，多可贵。另外，月色宁静祥和，我那本禅诗品析的书名就叫《明月藏鹭》嘛。“火”是欲火、欲望之火，佛教称之为无明火。宁静的心态和无明火是对立的，你宁静时当然没有无明火，但无明火起时，哪里还有宁静呢？作为平常人，烦恼众生，肯定是无明火多而宁静少，当然是“月固不胜火”了。“然”即愦然，既是缺少，也是昏聩。在无明火、烦恼中过日子，就与大道相行渐远，乃至背道而行。大道对“无明火起”的人来说，当然是隐遁消失了，你哪里还看得见呢？“然而道尽”是众生的可怜相，作为好道修道的人，就要明白其中的因果关系，先得降服无明火，才能提得起道心。