物犹如此 人何让彼
——《爱心真诚》第一辑序言
伟大的世尊释迦牟尼佛在菩提树下证道后感
言：“奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德
相。”也就是说，奇妙啊奇妙，一切众生都具有佛
的智慧和美德。是故佛经中随处可见“一切众生皆
有佛性”的法句。
佛性就如同矿石中所含的金子，成佛就是已
得到完整的提炼。对佛性的了达就如同勘探到了金
矿，确认矿石中含有金子。证悟佛性就如同开采加
工提炼，证悟就是修行善法的过程。
佛性就是灵明不昧、永不改变的智慧和美德，
这种与佛无二无别的智慧和美德就蕴藏在众生心
中，就如同矿石中所含的金子。虽然提炼出的金子
有金的全部功用，矿石中的金子功用有局限性，但
矿石中的金子与提炼出的金子体性是一样的。
众生所具有的佛性，无时无刻不在众生身上闪
现，因为佛性包含的，是众生所有的美德和潜在的
良心。当众生发足修行时，把一切的美德都修圆满
了，佛陀的果位也就成就了。
如果我们把仁爱和慈悲由爱人而推广到爱一切
的众生，把尊重人拓宽到尊重一切生命，把向人学
习而延伸到向一切众生学习，这种一切众生都有佛
性的理念就不难了解，就不难体会，就不难得到证
明。因为，当一个人的心量宽广的时候，他的个人
修养和精神境界就相对地得到提高，就可以从万物
中间找到益处来。
人类有人类的美德，古人说：“人者，仁也。”人
的含义就是仁爱从心，去爱别人。体现到生活中就是言
行举止要合乎孝悌忠信、礼义廉耻的道德规范，就是要
设身处地地为别人着想，就是要用珍爱自己的心去珍爱
别人。这种智慧和美德就是佛性的体现。
然而，在动物身上，到处都闪现着佛性的光
辉。动物对父母的孝顺，对领袖的恭敬，对主人的
忠义，对伴侣的贞烈，对子女的慈爱，对故主的眷
恋，对恩人的报答，对朋友的真诚……往往都令人
汗颜。尤其在当今物欲横流的年代，多数人眼中只
有物质、享受、金钱、名誉、地位，人情淡薄，道
德败坏，在为人处世上远远逊色于动物的德行，往
往让人生起人不如物的感叹。所以，动物的美德也
是我们人类的一面镜子，人类应该反观自己，反省
自己，为此而感到惭愧，极力修德，努力向善，否
则就成为名副其实的行尸走肉。
正因为动物身上都具有佛性的美德，所以我们就应
该肃然起敬，尊重一切如佛般的生命。众生都是要轮回
的，假如我们蔑视动物的生命，任意杀生，以恣口腹，
就会造下亵渎佛性、被人宰杀的种子，酿成自作自受的
苦果，将来重复上演被杀的一幕。
动物与我们自己一样珍爱自己的生命，所以我
们就应该有尊重心；动物与我们自己一样具有佛性
的美德，所以我们就应该有敬畏心。一个人仁爱和
敬畏的范围有多宽广，他的事业就有多宽广，当我
们把仁爱普及到众生时，必然会得到天地的感应。
生活中所追求的幸福和快乐、成功和成就便举手可
得。因为真诚的爱心是成就一切善业，实现一切梦
想的基础。
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