《无门关》禅宗公案第18则 ‖ 洞山三斤

洞山（洞山良价禅师）三斤

良价禅师，807～869年，唐代筠州会稽（浙江会稽）人，俗姓俞。幼年出家，有一天跟随师父念《心经》，至“无眼、耳、鼻、舌、身、意”句，忽以手扪面，问师父说：“我明明有眼、耳、鼻、舌等，为什么《心经》说无？”其师骇然，说：“我做不了你的师父”。后参学南泉普愿、沩山灵祐、云岩昙晟等，在昙晟那里因无情说法公案而有所省悟，后经过水边看到自己在水里的倒影而大悟，成为昙晟的法嗣。唐宣宗大中（847～859年）未，在瑞州新丰山（今江西宜丰县太平乡境内），建“洞山寺”，接引后学，弘扬大道，天下共推为曹洞宗。赞曰：本来面目一摸便见，无情说法似乎还欠，既见云岩掀翻窠臼，过水睹影方始通透。

洞山和尚因僧问：“如何是佛（怎样才是佛）？”山云：“麻（芝麻）三斤（当时洞山正在收拾芝麻，于是洞山就以眼前之事以答：佛就是这三斤芝麻）。

无门曰：“洞山老人参得些蚌蛤禅（洞山老和尚所悟到的禅，就像是河蚌一样），才开两片（只要打开它的两片壳），露出肝肠（就能看到它的肝肠。意思是洞山一开口说话，就直接明了地呈示禅的全体，毫不迂回、遮盖，所谓直指人心，见性成佛）。然虽如是（虽然是这样），且道向甚处见洞山（请问在什么地方可以真正见到洞山）？”

颂曰：突出麻三斤，言亲意更亲。来说是非者，便是是非人。

颂文大意：突如其来，让人摸不着头脑地说出个“佛就是芝麻三斤”，这样的语言其实非常直接亲切，它所表达禅意也是更加地直接亲切。那些总是谈论和思量对错是非的人（比如说：如何才是佛，如何又不是？如何修行才对，如何修行不对？比如说：修行要空去执着，但空去执着本身是不是也是一种执着，那究竟应该是去空还是不去空？陷入到这样是非矛盾的迷雾之中，不知道佛法本来平常，一切现成），其实早已经是陷入到对错是非之中了，他本身就是一个纠结于对错是非的人。