离却语言（离开语言文字）
风穴和尚（汝州风穴延沼禅师。余杭刘氏子。幼不茹荤，习儒典，应进士。一举不遂，乃出家，依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。年二十五，谒镜清禅师，深受赞许。后参南院，于言下大彻玄旨，遂依止六年。四众请主风穴。又八年，李史君与阖城士庶，再请开堂演法矣。风穴寺，河南古刹。位于临汝县城东北十公里的风穴山上，因山上有穴，风起发声，故名风穴寺。又称白云寺、千峰寺、香积寺。始建于北魏（385～534），隋、唐、五代、明、清均有修葺与增建。）因僧问：“语默（言说和沉默）涉（关涉于）离微（法性之体，离诸相而寂灭无余，是云离。法性之用，微妙不可思议，是云微。离者涅槃也，微者般若也。
《宝藏论·离微体净品》曰：‘无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无余。无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。’宗镜录九十二曰：‘离微者，万法体用。离者即体，微者功用。’），如何通不犯（离相之体和微妙之用怎样才能相互融通而不起冲突）？”
穴云：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”
延沼禅师回答说：“我经常回忆起三月的江南，鹧鸪欢歌，百花盛开。”
无门曰：“风穴机如掣电，得路便行（风穴的禅机，迅捷犹如闪电，就在当前境上因色明心，深契法性源底），争奈坐前人舌头不断（只可惜还是没有办法阻止学人滞碍于古来佛祖的言教语句，不能使学人离开语言文字的窠臼直明本心）。若向者里见得亲切（如果在这个地方看得分明清楚），自有出身之路（自然就能有一条超越脱困的道路）。且离却语言三昧（善于言说思辨者，称为得语言三昧。而以禅的眼光来看，有时候语言反而会是悟道的障碍），道将一句来（所以请你离开语言文字说一句上来吧）！”
颂曰：
不露风骨句，未语先分付。
进步口喃喃，知君大罔措。
颂文大意：关于那并不彰显于外的内在风骨的言句，是在没有开口之前就已经告诉你了。而你却滞守于听闻到的佛祖机缘语句，口中喃喃不止，可知你是有着多么大的迷茫失措！
听友18972861
这个公案挺有意思，赞