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《说文》解释是：蛊，腹中虫也。
蛊还与痼（顽疾）相通，《易经·序卦》说：蛊者，事也。
蛊就是事，但特指“坏事”！
《杂卦传》：“随无故也，蛊则饬也。”
“蛊”读作（gu），从“虫”从“皿”，造字的本义是器皿长期不清理不通风，其中的米黍食物变质生虫，这些众多的虫子彼此吞噬互相残杀，剩下最后一个毒性最烈之虫，这是自然形成的“蛊虫”。有人按照这个原理有意“制蛊”，获取毒虫，或以毒攻毒来治病，或用作害人。我国云南一带的苗族制蛊成风，我们最熟悉的莫过于金庸的武打小说，用毒高手比比皆是，读来让人毛骨悚然。
大文学家苏轼在研究周易蛊卦时很有体会，他总结说“器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊”。从自然之蛊，联想到人身之蛊，从人身之蛊再引申到社会治理中的蛊，可谓对蛊卦的含义了解深刻之至。
“器久不用而虫生之”，在蛊卦中，有风有虫有器皿有食物，风的繁体字为“風”，从“虫”旁，风不流动则虫生，风性前却扭曲，虫身弯曲象风，所以“风”字有“虫”之象。器皿被盖得严严实实，其中的食物腐烂生蛊，这是食物之“蛊”。
“人久宴溺而疾生之”，《说文》注释“蛊，腹中虫也”，对于人来说，长久沉溺于酒宴享乐会生病， 蛊卦中有大吃大喝不活动之象，肚子就会生虫，这是人身之“蛊”。
《吕氏春秋·尽数》曰“户枢不蠹（du），流水不腐”，意思是常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀，也取象于蛊卦。在蛊卦中，死水不流动，门轴不常转，以此比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
“天下久安无为而弊生之”，这是上升到国家治理的高度，第11卦地天泰卦，上下交而通泰；第12卦天地否卦，上下不交而闭塞；到了蛊卦，也是阳上阴下君上民下，与第12卦否卦的处境类似，所以造成了君臣不交政令不通的局面，人的思想被禁锢，社会弊端滋生，形成毒瘤。圣人还将自然之“风”引申为社会风气；秋天万物毁折，代表社会风气败坏；蛊卦中还有“政令”、“止步”、“坎险”、“戈兵争斗”诸象，整个卦象为社会风气败坏，上下不交政令不通，毒瘤滋生一片混乱。
国家机制长期失去监管，政体就会产生腐败，形成巨大的社会毒瘤，已经不是个体上的贪污和腐败，而是整体上的腐败，是盘根错节的腐败利益集团，他们比蛊虫还厉害千倍百倍，是吃人的“大老虎”。
蛊卦象征拯弊治乱。
《易经 蛊卦》
卦辞：蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
蛊，既然是坏事，为何又说“元亨”呢？
根据金景芳、吕绍纲先生所著《周易全解》的解释是“蛊乱之终，必然开始亨通。大亨通导致天下大治”。
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