【“无我”、“无所住”、自自然然】2_广钦老和尚法药1-7_免费在线阅读收听下载

·出家人一切无事，住在自己的寺庙，安住自己的本份，随缘利益众生，否则即超越本份。若与信众牵扯，虽名为度众，实为尘劳之事。这样的度众方法，不但永远度不完，而且本身也会被牵入尘劳烦恼中。

·一个修行人在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，都能放得下、看得破。可以无挂碍，可以自处解脱，而不受牵绊、不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。

·度众生要随缘，并不存有“度众生”的心念，一切自自然然。

·度众生不是简单的，不是“社会款”像老师教学生。

·现在的寺院经营或是度众的方式，大都是用世俗法的。如果要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了自然起欢喜心；所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护。度众利生，不是在口头言语上度。

·心里包藏什么都有，要用时就有，没用时就没有。这就是空即是色、色即是空。

·某居士：听说这里要重建大殿？
老和尚：信徒们发心要建，就给他们建。我没有挂碍；我不会高兴，也不会嫌烦。
某居士：假如办一个佛教教育机构或一个禅堂，在山林好呢？还是都市好呢？
老和尚：不要说我们要做什么。还有色相，就还有执着。
某居士：您老人家在这里方便说法，还不是在办教育？
老和尚：这个承天寺也不是我的，如果是，我就成了守庙的庙公了。
某居士：您这一生弘扬佛法主要的大愿为何？
老和尚：我一天到晚坐在这里，也不知道自己在做什么？
某居士：这是大禅师的作为……。
老和尚：多大？最大也只不过我的椅子那么大。

·出家人不要喜欢衣、食、住充足，若贪享受则容易懈怠。出家更应该努力，看是否能了生脱死。受戒是修戒、定、慧，看是否能修到“到哪里都很自在”，随处都可度人，到处受人恭敬。

·出家了非比在家人，要看破名利、淡泊一切、不去攀缘。修行是自自然然的，你修到哪里，韦驮菩萨自然拥护你到哪里。要尽心常住的事情，才能增加福慧，否则一辈子不能了脱。

·在修行方面，不管走到哪里，都受到别人的欢迎，这是因为韦驮菩萨的拥护，所以到处受人尊敬。有修行的人，不一定要自己发心建个大寺庙；有修行的人，跑到深山里，不管有没有吃的、穿的，都会有韦驮护法拥护来建成大的道场。

·老和尚常提醒出家弟子不能贪求名利。
而徒弟们认为：师父如今名声远播四海。
老和尚：我也没感觉。

·不要钱，才会有钱。

【“无我”、“无所住”、自自然然】2

【“无我”、“无所住”、自自然然】2

用户评论