声音简介
神女下嫁
“魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。”
弦超，字义起，长期在魏国的济北郡担任从事掾一职。这是一个非常微末的职位，汉以后的三公及州郡长官都可以自辟僚属，自主招工，不需要向国家报备，用现在话来说就是临时工，做得好没有功，出了事要背锅，而且从事有很多名目，管理文治的有文学从事，管理军事的有武猛从事等等，总之，不是一个露脸、也赚不到大钱的工作。
圣人说“不孝有三无后为大”，古人为了传宗接代，往往很早就成家了，除非是家庭条件不好，实在娶不起媳妇儿，才会被迫做单身狗，弦超的工作很基层，而且参加工作很多年都未婚娶，大概便是因为条件不好，娶不起，也没人愿意嫁吧。
但就是这样一个普通得不能再普通的人，偏偏在一天夜里梦到了神女，说自己姓成公，名知琼，早年丧父母，天帝觉得她孤苦，便下令让她到下嫁到凡间，享享人间的夫妻恩爱。更让人想不到的是，美梦竟然成真了，在弦超连续三四天做相同的梦之后，一天早上，神女开着豪车，带着8个美丽的婢女，自带嫁妆，上门了。
十三亿男人的梦想，竟然被弦超这个小人物实现了，真是让人嫉妒，但同时又不免疑惑，知琼贵为神女，即使下嫁凡人，王公贵族谁不争先迎娶，她为什么却要选择弦超呢？无他，德行而已：
（神女）谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君。 不谓君德，宿时感运，宜为夫妇”。
大意就是说，天帝让我下嫁凡人，而你是一个有德行的好人，所以我就选择了你，这也是你上辈子修来的缘分。
古人注重德行，孔门四科以“德行”居首，这个故事发生在魏晋时期，讲究“名士风度”，《世说新语》就是一本魏晋名士人物志，也以“德行”为全书第一篇，可见品德在当时社会价值观的重要地位。
弦超作为一个有德行的人，神女会选择他也就不奇怪了。至少在我们嫉妒他的时候，也应该审视一下自身德行，看看是否配得上神女的择偶标准。
婚前协议
在正式行夫妻之实前，神女也跟弦超签了一份口头协议，说；“你跟我在一起，豪车美食不用愁、锦衣玉缎不会缺，但有一点，我毕竟是神仙，不能给你生孩子，当然了，我也不是不讲理的人，你可以跟别的女人结婚生孩子，我不会嫉妒。”
除了签订口头协议，神女还作了一首诗，诗云：
飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。
一英不须润，至德与时期。
神仙岂虚感，应运来相之。
纳我荣五族，逆我致祸菑。
书中代言，这首诗共有200余字，作者记不全，只能摘录这几句。
诗的大意是说，我乃神仙，下嫁给你是因为你的德行，我来帮助你提高自己，你千万不要骄傲，毕竟顺我者昌，逆我者亡。
这就有点过分了，好好结个婚过日子，不留种就算了，你一个神仙还赤裸裸地威胁我，除了好好听话，我还能怎么办？
从此之后，听话的弦超就与神女过上了神仙日子，每天例行的巫山云雨之外，神女还要抽空注释《易经》等经典，她讲的义理通俗易懂，能与西汉大文学家杨雄所著的《太玄经》媲美，俨然一副女学者的模样，弦超学会她的著作后，都能预测凶吉，预报天气。

分分合合
一神一人的日子过了七八年，总不能真不生孩子啊，于是弦超的父母就为他张罗了一门亲事，正儿八经地找了个人类老婆生孩子，弦超深谙雨露均沾的道理，对神女和亲老婆一碗水端平，每人陪一天，轮着来。
但神女是有超能力的，除了弦超，别人都看不见，但想必是修炼还不到家，总会留下声音等蛛丝马迹，再加上弦超一天陪老婆一天陪神女的奇怪日程，就有人对弦超发出了灵魂质问。弦超嘴巴碎，把神女的事情泄露了。
这一来神女不干了，说：“对不起，我已经不神秘了，虽然我很舍不得，但必须要和你离婚，来吧，吃完这顿饭就散伙”。然后送给弦超几件彩丝金缕衣，又留下一首诗，流泪眼泪离开了。

此后5年，弦超每日如行尸走肉一般，机械地干着那份最基础的工作，聊以度日。
一天，郡守派他出使洛阳，路经济北鱼山时，远远望见一台豪车，像是神女知琼，他连忙追上去拦下车，拉开帘幕一看果然是那日思夜想的神女啊！两人执手相看泪眼，竟无语凝噎，哭了一番，各诉离别之苦，弦超登上神女的豪车，一起前往洛阳。
他们又复婚，重归于好了。
一直到晋武帝太康年间，他们还在一起，只是相聚的时间减少了，只在每年三月三、五月五、七月七、九月九、年初一、十五，神女才降临与弦超过上一夜，天亮就飘然而去。
魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。
自称：“天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”
超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。
谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”
赠诗一篇，其文曰：“
飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。
一英不须润，至德与时期。
神仙岂虚感，应运来相之。
纳我荣五族，逆我致祸菑。”
此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。
兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。
七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。
后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。
超忧感积日，殆至委顿。
去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。
驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。
至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。
张茂先为之作神女赋。
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