第4讲 | 人生最大的快乐永远来源于最简单的心境欲求

陶渊明

归去来兮辞

（续上篇讲解）

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。

【注释】

乃瞻衡宇：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。

载（zài）欣载奔：一边高兴，一边奔跑。

稚子：幼儿。

三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩（xǔ） 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。

盈樽：满杯。

【译文】刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。

诗人写到这里开始换韵，改四言，配合情景变换。节奏变快，显示动作匆忙，心情兴奋。

上岸步行，看到自家住的房子，开始快跑。家中仆人早已出来迎接，孩子年纪小，在家门口等着。这时家中还有未成年的佣人，也未遭天灾，日子还过得去。

瞻，远看之意。“衡宇”，横木为门之屋宇，说明房屋简陋、破旧。“三径”，庭园的小径，有典故说，“三径”一词源自西汉时期三位隐者专用的小径，后来就代指隐者的家园。如宋朝有诗：“三径当松竹，五亩足烟霞。”

“僮仆欢迎，稚子候门。”家童和小儿女都出来欢迎他回家。这里有一个问题，陶渊明这次可不是衣锦还乡的回家探亲，而是丢了官职回家。这样家里就断了粮食，不说心情沮丧吧，家里人也不应该热烈欢迎啊。这不是很矛盾吗？其实不矛盾。这样写出了陶渊明家人的质朴淡泊，其实更是从侧面衬托出了陶渊明的淡泊洒脱的性格。“三径就荒，松菊犹存。”“三径就荒”说明人来的少。“松菊犹存”说明坚贞品格一直未变。这两句虽然是写景，但是一切景语皆情语，景中寓情。这两句其实是从环境描写衬托出了陶渊明的傲岸不屈隐逸超脱的性格特点。

走到家门口拉起孩子的手，那个年纪最小的孩子。走到院子里一看，隐者专用的小路还没有被荒草淹没，当年种的松树、菊花也还活着，暗示旧业未凋尽，平素志向未改。

有下一代，有酒，不再需要别的。放开孩子去倒酒，酒更重要。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

【注释】

引：拿来。觞（shāng）。眄（miǎn）庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。

寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。

园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。

策扶老以流憩（qì）：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。

时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。

云无心以出岫（xiù）：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。

景翳（yì）翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。

抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。

【译文】我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

到这里再换韵，配合生活的新画面。这十二句的句法相似，都是一、二、一（虚字）、二。随意舒展，和归田后的自由自在契合。

自己拿起酒壶，倒酒入杯，自己喝。喝酒的时候随意看看，院子里的树使我心情愉快。靠近南面的窗子，用很舒服的姿势坐着，解放个性，维持人格尊严。我确实感觉到这个狭小的屋子才是我永久安居的地方。我天天到园中散步，趣味无穷，园门总是关着，没有客人进来。有时候我拄着手杖走出去，走走歇歇，常常抬起头来看远处的风景，看到山中的白云依恋在山中，不想远走天涯，看到飞鸟也都疲倦了，回到自己的窝里休息。

为什么在风物之中偏写飞鸟白云呢？因为倦鸟归巢、白云依岫，都有归隐之心，它们都是陶渊明的知音同道。日光逐渐黯淡的时候，为什么要写扶着一棵松树不肯离开呢？因为陶渊明就是一棵孤松，不问外物如何变化，自己的立场坚定不移。这就是作家对素材的“选择”。

这一段写的是归隐初期的日常生活。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？

【注释】请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。

世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。

【译文】回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？

“归去来兮”，再以咏叹的语气重复一次，是抒情，也是明志。前面偏重描述外景，再换韵，以下描述自己的心情。

交游，社会上的人际往来。“息交、绝游”，停止、断绝这些世俗关系。这是孤松给陶渊明的启示或者勇气，也照应了“三径就荒”和“门虽设而常关”。

复驾言兮焉求？反问句式，问中有答，就是与世无求。世俗不需要我，我也不需要世俗，我还到外面去干什么呢？这才是陶渊明能够真正归隐的精神基础。常言道：事能知足心常惬，人到无求品自高。陶渊明不向外多求，反诸内心以求平静，真乃圣人心境也。

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

【注释】

情话：知心话。

将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。

或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。

或棹（zhào）孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。

既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。

亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。

木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。

涓涓：水流细微的样子。

善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。

【译文】跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。

官场说话，虚虚实实，尔虞我诈。亲戚谈话，有真实的感情。悦，就是喜欢。一琴一书一知己，人生最大的快乐永远来源于最简单的心境欲求。

春天到了，农人都到田野中耕作。我有时候坐在有帷幔的车中，一路高高低低经过隆起的土山，有时找人划一条小船，弯弯曲曲沿着幽深的河谷走去走来。看春色来天地，看又绿江南岸。万物适应天时，我也可止则止，用陶公的诗来说：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”这既是陶渊明出行看到的实景，也是他内心的心景。万事万物春意盎然生机勃勃，陶渊明从中领悟到了树木正是因为无欲无求顺天得时才这样欣欣向荣的，我也应该顺应自然听从本心的生活。“善万物之得时，感吾生之行休。”看出陶渊明对之前误入官场的后悔和对自己领悟已晚生命将逝的悲伤。这两句也在结构上起到了承上启下的作用。开启了下文陶渊明对剩余生命的思考。

为什么陶渊明只写春天，不写冬天呢？因为春天的气候、风景、人物动作，使人放松，使人舒展，使人看一个从头开始的世界，人与自然容易相契，这样的背景跟他归隐的愿望配合。秋气肃杀，冬气闭塞，都不适合，所以作家对素材要“选择”。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

【注释】

已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。

寓形宇内复几时，曷（hé）不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。

胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。

【译文】算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？

“算了吧！”这时陶渊明还没到“不觉知有我”的境界，语气还有不甘。连用了三个反问句，增强了其反问语势，这比三个肯定句要更具有表现力，更能引起读者的注意。

“寓形”，人的形体寄放在世界上，时间并不长久。何不想做什么就做什么，想到哪里去就到哪里？为什么还要匆忙奔走，心神不定？孔子周游列国，被人描述“栖栖皇皇，如丧家之犬”。在陶渊明看来：大可不必。

人不过是沧海之一粟，不要跟自然法则争长短，用西方人的说法：不要替上帝解决问题。

富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

【注释】

帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。

怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。

或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。

登东皋（gāo）以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。

聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。

乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？复：还有。疑：疑虑。

【译文】富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？

再换韵。我不希望富贵，也不知道人是否能够得道成仙。我只是享受眼前的生活，希望趁着天气好，一个人投入大自然的怀抱。别人已耕过的土壤松软可爱，我把手杖插在地上，拔草培苗。走到地势高的地方放声长啸，来到河水旁边吟诗。

春夏秋冬、生老病死都是宇宙的自然变化，我要任凭他、顺从他，像坐车一样由他把我载到生命的终点。这是天地自然的法则，我接受它，顺从它，不用再东想西想。

陶渊明对现实生命有一个清醒的认识：不要追求富贵，也不渴求长生。他既没有为名利患得患失也不为生命长度而焦虑不安，而是以一种无欲无求淡定从容的心态过着一种平凡真实有烟火气息的生活。这一点是同时代稍早点的魏晋名士所达不到的境界。比起王羲之在《兰亭集序》里“死生亦大矣，岂不痛哉？”的对生的执着和对死的恐惧，陶渊明的淡定生死观不知要高出多少倍。就是八百年后的苏东坡也难以企及。苏东坡在《赤壁赋》中还是靠着自己强大的哲学辩证思考才摆脱生死困惑的。这样横向一比较，你就发现了陶渊明的伟大之处不仅在于他能够归隐田园的清高自洁，更在于他对生死的一种淡定坦荡。用他自己的诗来解读就是“纵浪大化中，不喜亦不惧。该尽便须尽，无复独多虑”。史铁生说死是一件不必急于求成的事，其实陶渊明想说死也是一件无需焦虑担忧的事情。

文章写到最后，陶渊明把他的归隐提高到哲学的层次，归隐的问题不是经济，而是思想观念。陶公一路写来，安排了层次。起初，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，只是单纯的快感。然后，“世与我而相违，复驾言兮焉求？”有了反思。最后，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”皈于哲学。一层比一层深刻。这就是我们写文章的时候都需要关注的“层次”。

陶渊明的作品得到后世极高的评价。昭明太子说他“独超众类”，唐宋大诗人李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游都非常推崇他，朱熹指出，《归去来兮辞》虽然继承楚骚，却没有苦眉皱脸怨天尤人。欧阳修甚至说，西晋、东晋只有一篇文章，就是《归去来兮辞》。

宋涛在《古文观止》注里称赞它的形式美：“全文韵律优美，意境空灵，同时又有抒情和浪漫气息，千多年来广为传诵。”谢冰莹等八位教授注释的《新译古文观止》，指出它的“表象”与内层的复式结构：“所谓归去，意指由城还乡，由官坊归田园；就其内涵看，实际是从心为形役到委心任去留的心灵主体性的追寻和回归。”网络上也有很多高见：“山中人”表扬归去来辞淡雅自然，优美含蓄，音节和谐，章法匀整，有悠然冲淡的情致。一篇没有作者署名的文章说：《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有返璞归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂。”这一段话最能说出陶公作品似简单而实繁复、似独奏而实交响的艺术特色。

“不为五斗米折腰”以后，陶渊明隐居了二十二年，《归去来兮辞》描述他归隐初期的生活和心情，这时刚刚从牢笼中脱身，只见其乐，不觉其苦，他家中还有一些生活资源可以消费。后来他和他的夫人真正下田劳动，接二连三发生天灾，收成不好，他的岁数也慢慢增加，劳动的能量降低，日子就拮据了。他曾经一连几天没有饭吃，也曾经饿得跑到朋友家中去乞食，这些情况，都在他的诗中反映出来。唐朝的王维说，早知如此，当初何不降低姿态继续做县令？但是颜延之、桓道济，这些很有影响力的人物也曾愿意帮忙，他还是坚决拒绝了。

魏晋时期，社会动荡不安，文人生命得不到有效地保证，而又恰恰是人的生命觉醒的时刻。这一对矛盾不早不晚的相遇注定产生一系列的碰撞，唤醒了一批保持自由个性张扬生命本真的斗士。正因为有了他们才是历史的进步才是生命的胜利。他们为生命赢得了尊严与价值，是生命战胜世俗的英雄。

（附原文）

归去来兮辞

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

下期内容预告

魏征《谏太宗十思疏》

（同学们可以先预习哦）

严鼎中学语文荣誉出品

文稿 | 严鼎

音频 | 严鼎

排版 | 张金香

统筹 | 孟滕玲 张金香

……