第十八章大道废有仁义_道德经_免费在线阅读收听下载

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

译文：大道荒废了，就有人站出来提倡仁和义；智慧、谋略、心机被推崇，就会有大奸大伪；六亲不和睦了，才会看出慈父孝子；国家昏乱之时，才会看出谁忠谁奸。

感悟：1. 这一章经常会有多个解释版本对老子有误解。很多人认为这一章说老子认为仁义、孝慈和做忠臣是国家混乱的根本，这种理解是错的。第一句是前提大道废，领导者没有按照大道去做事才是国家混乱的根本。老子希望每一个人都能做到仁义、孝慈和忠贞，按照大道去做事，无我利他，放下自己的私心私利。

2. 老子总能错综复杂的问题中看到相反的一面，道没有了道就会提倡德，没有德就会提倡法。道在前，德在后，法在最后。社会提倡什么，是因为社会正缺什么。其实这也为什么，缺什么补什么，而老子这里意思不是反对这样，而是他更希望不要妄想通过这些就能解决真正的问题，同时让我们提倡这些的时候有没有考虑它带来的不良现象，它们真正能解决现实的问题？又或者只是表相？这个问题不得不引发我们思考。老子他老人家真正的提醒我们要清醒的看待这些，当你提倡这些的时候，有没有看到，提倡仁义，就会要树立楷模、榜样、忠臣等等出现，一旦树立了这些，很多时候又引发新的一轮追逐，弄虚作假，你争我夺，这样事情就真的解决了吗？他的意思是道没有，就会提倡德与法，道有了，还需要提倡道德和法来约束人们的行为吗？人们都觉得是理所当然就是这样做的，就像吃饭睡觉一样自然，小孩一餐不吃饭就要要求他吃，饿了自然就吃，小孩不起床就要大呼小叫叫他起，快点再快点，当他迟到一回，两回，他就长记性了。这不就是自然而为的道理。所以老子说，智慧出，有大伪，六亲不合，有孝慈，国家混乱，有忠臣。这不都是表明正因为有了这些巧，小聪明，就产生了伪、虚假，正因为提倡孝慈，对于那些本应该的事反而变成了走马作秀，正因为树立榜样，表忠诚，也表示这国家处于动荡、混乱之中。好，再从反方向推理，当我们看到现在很多社会现象，这个App，那个项目挣钱，有没有想过正是大家有点钱想钱生钱的思想，这些机构才有市场，才能根据人们想赚钱的思维，而这些比银行利息高，最后筹划高产出高回报的思维，变成了收割对象，一环套一环，环环套资金被套牢拿不出来，这不正是利用人们渴望的、人性的贪做了些小聪明事件，甚至有些宣传过程中用明星代言增加信赖度，最后出事明星也莫名其妙遭殃。再来看社会现象，现在大家都在提倡什么？提倡读书，正能量？那都是现在社会缺少的，社会缺少的你不提倡事情就会向相反方向走，总好过玩手机、打麻将，喝酒蹦迪，你说什么都不树立，难道就能促使社会进步？这样也会失去平衡，所以我们既要看到它带来好的一面，同时还要警惕它正因为有这样的事情出现有人钻空子带来不好的一面。

3. 所以，道-德-法，这个次序还是不能乱也不能少，刺激带来正向，用法带来制约，反向了解这个规律，我们就会推演下去，看社会现象找到很多规律，懂得分辨，更不会人云亦云。我们改变不了世界，总可以改变自己观察世界的维度与广度。

第十八章 大道废 有仁义

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