声音简介
【原文】
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译文】
有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
【原文】
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
【译文】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨上天，不责怪他人，下学人事而上达天命。了解
我的，大概只有上天了吧。”
【原文】
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【译文】
公伯寮向季孙氏说子路的坏话。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：
“先生已经被公伯寮迷惑了，但我还有能够把他处死并在街市上陈尸示众的力量。”
孔子说：“大道将实行啊，这是天命决定的；大道将废止啊，这也是天
命决定的。公伯寮能把天命如何呢？”
【原文】
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【译文】
孔子说：“贤者会避开混乱的社会隐居，次一等的人会避开混乱的地方
换一个地方居住，再次一等的人会避开难看的脸色，又次一等的人会避开不好的言语。”
孔子说：“像这样做的已经有七个人了。”
【知识链接】
在《论语》中，被孔子称为贤者的七个人分别为：伯夷、叔齐、颜渊、柳下惠、比干、微子和子贡。
伯夷、叔齐认为周武王伐商是违背礼制的，所以坚决不肯吃周朝的粮食，最后饿死在了首阳山下，是避世的贤者；颜渊在物欲横流的环境中能坚守自己的精神追求，是避地
的贤者；柳下惠处事公正却被臧文仲罢免，比干犯言直谏却被纣王所杀，他们是避色的贤者；微子身为股商王子却能反对商纣暴政，不顾非议弃商投周，子贡能尊崇孔子不
被他人左右，他们是避言的贤者。
【原文】
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】
子路在鲁城的外门住了一夜。第二天早晨守门的人问：“你从哪里
来？”子路说：“我从孔氏那里来。”（守门的人）说：“是明知道做不成还非要去做的那个人吗？”
【故事链接】
愚公移山
太行和王屋这两座大山，方圆有七百里，高达七八千丈，它们本来在冀州的南面、黄河的北岸。
北山那里住着一位被称为愚公的老人，币已经快九十岁了，每次出门，他都得绕过这两座大山才能到南面去，因而觉得十分不便。
一天，愚公把全家人召集起来，说："我准备与你们一起，用毕生精力来挖平太行山和王屋山。你们说好吗？”大家都表示赞成。于是第二天一早，愚公就带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天起早贪黑也挖不了多少，但他们还是一直挖着。
有个被称为智叟的老人知道这件事后，特地赶来劝愚公说："你这样做可真是太不聪明了！凭你这有限的精力，怎么能把两座山挖平呢？”
愚公回答说："即便我死了，还有儿子在，儿子死了，还有孙子在，孙子又会生孩子，孩子会再生孩子。子子孙孙是没有穷尽的，而山都不会再增高，为什么挖不平呢？”
当地的山神见愚公他们挖山不止，便向天帝报告了这件事。天帝被愚公的精神所感动，就派两个大力神将两座山背走，一座放在朔方的东部，一座放在了雍州的南部。从此，这里再也没有高山了。
【原文】
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
【译文】
孔子在卫国的时候有一天正在击磬，有一个担着草筐的人从孔子住的房子门前经过，说：“这样击磬是有心事啊。”过了一会儿又说：“真鄙陋啊，这种硁硁的磬声。（这声
音似乎在说）没人了解我啊，如果没人了解自己，那就罢休好了。如果水深，那就索性穿着衣裳过去；如果水浅，那就提起衣服过去。
孔子说：“这个人好坚决啊！没有什么可以说服他。”
【原文】
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
【译文】
子张说：“《尚书》中说：＇殷高宗守丧时住在庐屋中，三年不言语。＇这是什么意思？”孔子说：“岂止是殷高宗这样做，古人都这样。国君死了，三年之内，大小官员都要各自统理自己的职事而听命于冢宰指
挥。”
【知识链接】
殷高宗名叫武丁，他继位后很想复兴商朝，但苦于没有得力的大臣辅佐。武丁因此三年不说话，将一切政事交由冢宰决定，自己则观察国家风气。一天夜里，武丁做梦遇到一个圣人，他自称为“说”。梦醒后，武丁便派百官四处寻找梦中所见之人，终于在一个叫傅险的地方找到了正在服刑的说。武丁与说交谈后，认为他果然是一位圣人，便任命他为宰相。说辅佐武丁将商朝治理得很好，开创了“武丁盛世”。
【原文】
子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】
孔子说：“如果居于上位的人能够按礼行事，那就容易役使百姓了。”
【原文】
子路问君子，子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
【译文】
子路（向孔子）请教怎样才是君子。 孔子说：“提高自身修养从而做到认真、严肃。”
（子路）问：“做到这样就够了吗？”
（孔子）说：“提高自身修养从
而使亲友安乐。”
（子路又）问：“做到这样就够了吗？”
（孔子）说：“提高自身修养
从而使百姓安乐。能提高自身修养从而使百姓安乐，这大概是让尧和舜都觉得难以做到的事吧。”
【原文】
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
【译文】
原壤伸开双腿坐在地上等孔子。孔子说：“你年幼的时候不懂得逊悌，
年长了没有可以称道的成就，年老了只是偷生不死，真是个祸害！”
（说着，孔子）用手杖敲了敲原壤的小腿。
【知识链接】
原壤与孔子年轻时就认识，可原壤自小便游手好闲，不务正业，以致母亲死了也无钱安葬，还是孔子替他给母亲买了棺材。可是，在孔子为他的母亲料理丧事时，原壤这个儿子却在一旁又唱又跳，这让孔子非常生气。如今原壤老了，依旧还是没有一点儿庄重的样子，竟然如此失礼地伸着两条腿坐，让孔子见了如何能不怒火中烧？于是孔子才声色俱厉地责骂了他一番。
由此我们也可以发现，孔子的尊老并不是一味盲目地尊老，而是提醒老年人应当自尊自重，为年轻人做好榜样，否则为老不尊就不值得人们尊重了。
【原文】
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【译文】
阙党的一个少年来向孔子传话。有人问孔子说：“这是一个求上进的孩
子吗？”孔子说：“我看见他坐在成人的席位上，（又）看见他与长辈并排而行。这不是一个求上进的孩子，这是一个急于求成的人。”
【知识链接】
按照过去礼法的规定，长幼有尊卑之别，当年长的人和年幼的人共处时，对年幼的人会有一些行为上的要求，具体的我们可以参看一下《弟子规》中的有关部分：
或饮食，或坐走，
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
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