第三章黄帝内针的基本特点5_黄帝内针讲义（内附文本）_免费在线阅读收听下载

第五节　神与形俱
一、君火与相火
将火分二途，并以君相命名，出自《素问·天元纪大论》，其谓：“君火以明，相火以位。”
火的作用一个是明能，一个是热能。
所谓“明能”即是光明的来源。在《天元纪大论》里，其以君火来喻此明，君火又系少阴心主，“心者，君主之官，神明出焉”。所以，君火以明，无疑是强调了智慧光明的一面。
那么，热能呢？热除了温暖一面，可以祛散寒冷之外，更重要的作用是它的动能作用、变化作用。
变化作用体现在很多方面，如能使生物变成熟物。另外，几乎大多数化学变化都需要热的催化，而植物的生长更需要太阳提供热能。热的动能作用在现代文明中则是扮演了更重要的角色，如蒸汽机的发明，几乎将热能的作用发挥到淋漓尽致。
回观人类的文明，每一次大大小小的进步，每一个高高低低的跨越，都没有离开过这两个火的作用！炎帝之所以为炎帝，其意义也许就在此了。所谓炎，上面一个火，创造了中华的精神文明；下面一个火，创造了中华的物质文明。
其实，中华文化讲天人合一，中医讲整体观念，它是在在处处的。人的健康为什么要讲心身健康呢？《素问·上古天真论》为什么要讲求“神与形俱”才能尽终天年？这些都是在强调两个文明。而两个文明的实现，就是以君火能够照达三部、相火能够游行三部为前提的。
二、守神与守形
《黄帝内经》中，有关针刺还有另外一个重要的评判原则，就是“粗守形，上守神”。
从一般的角度来理解，也就是上等的用针是以神为依据，下等的用针是以形为依据。其实，在中国文化里，不仅针道如此，其他的也是一样。要想达到一定境界，都要从守形上升到守神。
《庄子·养生主》中的庖丁解牛，一般的厨子解牛，刀磨过一次，用不了多久就得重磨，这样的用法，一把刀当然用不了多长时间。而庖丁的解牛不一样，他是以神遇而不以目视，这样就能够以无厚而入有间，从而游刃有余。刀用了十九年，还像新磨的一样。这就是守形和守神的差别。
为什么讨论相火的时候要谈“位”呢？因为相火的作用与位置很有关系。先以热能来说，加热煮饭的过程如果将锅放歪了位置，那么火再大也是煮不熟饭的。而在自然界，同一株果树，向阳一面的果实与向阴一面的果实，味道就相差很远。而热在动能上的效应，那更是差之毫厘失之千里了。所以，要想充分发挥相火的作用，这个位是很重要的。
也就是说，在相火这个体系，它是位用相应的关系。这亦是领悟三焦法理很关键的地方。明白了这一点，对针刺为什么要选穴也就应该能够理解了。穴的位选对与否，实际上就决定了相火在热能、动能、变化等诸多方面所发挥的效用。
黄帝内针很强调阿是穴的寻找，“阿是”实际上就是定位！就是定相！就是确定相火的作用。
所以，从某种意义来说，守形就是调整或者确定相火系统的作用。“贵以贱为本，高以下为基。”守形是基础，因为如果离开了相火的作用，就不可能有这个身体。
之所以强调守形，强调基础，因为这是下手处。但守形并不妨碍追求守神，作为中医人，这毕竟是追求的方向。而实际的情况，形神并不矛盾，形神本就一体，形中寓神，神不离形。
守神亦即发挥君火的作用，君火的作用特征是以明，以明与以位是很不相同的。
以一年四季为例，一年四季其实就是位的变化，随着位的变化，相火的作用也就跟着变化，而与这个变化相应，可以看到四时不同的万物生长状态，温度与湿度的巨大差别。
那么，明呢？明并没有因为位的改变而显出巨大的差别。只要在白天，只要有太阳，它都一样的明亮。
古语有云：“千年暗室，一灯即明。”这很形象地描述了君火以明的特征。换一个角度看，如果是千年冰川，能够一火即融吗？！当然是不可能的！
从上面这个描述，可以体会到君火以明作用特征的瞬时性，它几乎不需要时间，或者只需极短的时间。
“君主之官，神明出焉。”在针道里面，尤其在黄帝内针里面，考量针刺的疗效，能不能立竿见影，能不能“犹拔刺也，犹雪污也，犹决闭也，犹解结也”，实在是要看看能否发挥君火的作用，能否实现守神。

第三章 黄帝内针的基本特点5

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