本节目由喜马拉雅独家播出
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主播：许诺
书目：《轴心时代：塑造人类精神与世界观的大转折时代》
作者：牛津大学博士凯伦·阿姆斯特朗
节目文稿：
我们先来说一下什么是轴心时代？
公元前800年至公元前200年之间，大概在北纬30度上下，即北纬25度至35度这一区间，人类历史上发生一件极为神奇的事情，影响人类文明的先哲：中国的孔子、孟子、老子；印度的释迦牟尼；以色列的犹太先知；古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，相继出现。
世界上的四大文明——中国、印度、以色列和希腊——同时取得了思想的重大突破，延绵不断抚育着人类文明的伟大传统开始形成。
在这一具有高度创造力的时期，宗教和哲学天才们为人类开创了一种崭新的体验，奠定了人类文明的精神基础，这一时期被德国哲学家雅斯贝尔斯称为“轴心时代”。如同点亮黑暗世界的四盏灯，轴心时代推动人类从愚昧走向文明。
从此人类历史可以轴心时代为坐标，在这之前的一切事物都是为了它所做的准备，而在这之后，人类所有的进步都是以它为起点。包括文艺复兴的人文启蒙、宗教改革的理性化和世俗化运动、现代科学技术的理性精神、启蒙时代的社会契约理念等等。
轴心时代为什么这么重要？
轴心时代出现的思想在今天的人看来似乎老生常谈，甚至有些观点被证明是错的，为什么每当人类出现危机，我们要重新回到这里寻求启示？
究其根本，轴心时代的先知对于人类文明的贡献，并不在于他们建立的思想，创立的教派，而在于他们将思索的对象从另外一个世界的神，转向现实世界真实存在的人，以人为起点重新思考问题，寻求解决问题的方法，他们改革的不是一国一地的制度，而是整个人类文明的思维范式。
轴心时代的各种信仰里都有一种共同的理想，即同情、尊重和普遍的关切。
那些圣贤像我们一样，全都生活在暴力社会当中。他们所创造的是一种精神之术，利用人类自然的活力去反对这种侵害。
他们之中最具天赋的人意识到，如果你想要遏制残酷和专制的行为，仅仅提出外在的指令是徒劳的。正如庄子所指出的，颜回即便向魏王宣扬儒家学说崇高的道义也没有用，因为这并不能触动魏王潜意识里存有的偏见，而这种偏见导致了他残暴的行为。
当战争和恐怖充斥社会，它会影响到人们所做的每一件事。仇恨和惊骇渗透到他们的梦魇、交往、欲望和野心之中。
轴心时代的贤哲们看到这一幕发生在他们同时代人的身上，想出了一种教育方式，让它扎根于更深入的潜意识中，以帮助人们克服它。
社会暴力在很大程度上是由人们的自我中心主义造成的，他们设计的训练规划都是以清除这种自我中心主义为目标的。
这一点给生活在全球化时代的我们以启示：我们无须背离自身传统，即可学习、借鉴他人的有益思想。
不同国家、民族和种族的人们在某一点上能够达成共识。因而，实现和谐、和平等人类普遍理想的可能性是切实存在的。
轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个产生科技天才的时代，但我们的精神教育往往是欠发达的。
在20世纪当中，我们目睹暴力以空前的规模爆发。令人悲痛的是，我们彼此伤害的才能已然可与人类非凡的经济和科学进步相媲美。
我们似乎缺乏将侵害控制在安全和适度范围之内的智慧。最早的两枚原子弹在日本的广岛和长崎爆炸，在人类现代文明辉煌成就的中心展现出恐怖的自我毁灭。
纯粹理性的教育无济于事。直到付出代价我们才发现，一所杰出的大学可与集中营比邻而居。
奥斯维辛、卢旺达、波斯尼亚，以及纽约世贸中心的垮塌，无一不是现实真谛阴郁的显露。这些揭示出，当每个人都是神圣不可侵犯的这种认知丧失之后将会发生什么。
不同于其他动物，如若我们不能在生命中找到意义和价值，便很容易陷入绝望。
同情并非一种受欢迎的美德，因为它要求人们将自我搁置一旁，而我们将自我视为内心最深层的本性，所以人们往往宁肯选择正义也不愿选择富有同情心。
在轴心时代得到发展的各种思想传统延展了人类意识的边界，并在其存在之本质当中显现出超验的一面。
由于精神体验是不可言喻的，唯一正确的态度就是谦恭地保持沉默。问题的关键并不在于你相信什么，而在于你的行为举止。
历史上，我们从未超越轴心时代的洞见，当历经精神和社会危机之时，往往回溯轴心思想以寻求引导。
人类始终生活在巨大的恐惧和痛苦中，轴心时代的贤哲们告诉我们，唯有同情、尊重和普遍的关注，才是应对苦难的最好规则。
所以，推荐大家阅读这本书，重回轴心时代，我们可以发现贤哲们智慧背后共同的东西——同情、尊重和普遍的关注。它是超越时空和地域的，是全人类共同的伦理规范，而这也正是轴心时代的精神。
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