（五）诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？
在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人！
—广州香山书院楹联
这副楹联出自广州香山书院，从中可以看出书院创办人的教学宗旨。
楹，读作（yíng 〡ㄥˊ），楹柱是建筑物大厅、正堂前面的柱子，楹联就是贴在楹柱上的对联。
君是对人的尊称，像现在讲“先生”，诸君就是各位先生。擅是据有、专长的意思，也有独特出众之义。上联是说，各位先生来到书院是为了什么事呢？难道只是徒然为求学问、写写文章，据有一种枝末技艺的微小专长，就算是个能够读圣贤书做学问的人吗？
恕是推己及人、仁爱待物的意思，恕道是中国传统文化的中心思想，所谓己所不欲，勿施于人，提倡人与人之间互相理解、包容，是达到仁德的基本功夫。五伦是人与人之间天然的关系与秩序，所谓夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，应该如何相处。名教是指礼法教育、人伦教育，因为必须先端正名分，所以称为名教。孔子说，名不正则言不顺，言不顺则事不成。只有端正名分，各人认清楚自己的责任、义务，担当好不同的社会角色，这个社会才能和谐有序，繁荣健康，所以，恕道、伦理道德教育实在是家庭和睦、社会和谐、世界和平的保障。这句话的意思就是说，而我所希求也就是恕道而已，不过是通过学习，让做儿女、下属、兄弟、朋友的，都能够各自尽到五伦的本分，孝敬父母，忠于职守，友爱兄弟，朋友之间互相信任，共同用伦理道德完善人格，成为一个善人、贤人。
学问重在力行，如果没有伦理道德的基础，不知道礼义廉耻，学越多就越增长浮华傲慢，和学问背道而驰，不得利益。在广西凤山书院也有这幅楹联，说明古代有道德有学问的人创办书院，推行教育，都是把道德教育列在首位，学习做人的学问，尤其重在落实。
（六）何谓至行？曰：“庸行”； 何谓大人？曰：“小心”。
至是达到真实、尽善尽美的意思，至行是指圆满的品德行为。庸是平常的。《中庸》说：中不偏，庸不易；庸行就是平常生活。什么才是尽善尽美的德行呢？就是平常生活，言语行为都能够安分守己，不浮夸，不炫耀，不放逸。
大人是指德行高尚、心量宽大的人。什么样才能算作大人？ 生活中，待人处世接物，谦卑恭敬，处处小心谨慎。
无论是凡夫还是圣人，都要穿衣吃饭，都要面对社会家庭，这些并没有什么不同，真正的圣贤绝不会标新立异。所不同的，只是在于存心、用心，时时保持真诚、清净、慈悲、平等，热爱生活，坦然面对。道就是宇宙人生的自然规律，它贯穿于每个人的日常生活，只要我们能够认识，顺应，就是圣贤，就能得到幸福美满的人生。
谦虚恭敬是福报的根基，不但能够避免不必要的麻烦和灾祸，还会得到大众的欢迎、尊敬；小心也代表一个人思虑周密，办事有条不紊，会得到别人的信任与重用；小心谦畏，成就自己的人际关系，成就自己的德行、事业。所以德行的建立，决定离不开现实生活环境，在世间法中觉悟，就是佛法。
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